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第8集印光大师文钞选读（第7页）

就是整个生命都是流动的。

第8集《印光大师文钞选读》

世间上的事情，没有一件事情是常住不变的，没有这回事。

出生了以后，就是长大；长大就是死掉；今生做人，下辈子就到三恶道去；三恶道受完以后，他的善业起现行，就生天。

这整个六道的生命，是不断的、不断的剎那剎那变化，我们讲无常，所以它是空，这无自性。

所以「空」是一切法的一个总相，每一个法的本性，都是依空而建立，就是从空当中，由于不同的因缘而创造出来；虽然创造出来，本性还是空。

所以空是一切法共同的相状。

以天台宗的意思，一个初学菩萨从假入空，就是你刚开始先不要去分别那些假的境界，不要去执着这个境界，把你在假的境界的那个心，把它收回来，收回来放在哪里呢？入空，你安住在毕竟空的境界。

所以你一开始先无分别住的，刚开始。

所以刚开始修行，有时候你看这个人，好像越修，好像这个人是…，以世间来说，好像就是分别心越来越淡泊，是的，刚开始是这样子的。

慢慢慢慢他的心自在了以后，再从空出假。

所以一开始是要从这种假名假相当中，把这个心收回来，安住在「空」的境界，叫从假入空，这样懂吗？因为你一开始的时候就分别，你心永远静不下来，不可以！

因为我们的老毛病就是喜欢攀缘，你一下子就分别假名假相假用，就去度众生，那你这个攀缘心，永远没办法停下来，所以这是一个次第问题。

[师答]：我看宗喀巴大师的意思，他每一座，就是你一堂功课，一座，座位的座，每一座他就是一个加行、正修、回向，他就是三个次第。

加行，他就是思惟这个法的殊胜，或者是念死无常，思惟这个法的功德，加行。

然后正修，以我们来说就是念佛。

然后就是回向，他一堂功课做完，他就回向。

当然我们晚课的时候会做一个总回向，但是应该是在每一堂功课做完，就应该做一个回向，每一堂功课，是这样子的，这个回向是不嫌多。

好，我们再看下一科，乙三、深信因果，断恶修善。

我们这一科是一个净土的助行。

前面的「真为生死，发菩提心。

以深信愿，执持名号」是一个正行。

在助行上我们应该要「深信因果」，这个是讲理论，理论上的一种认知，「断恶修善」是一个事相上的修持，由这个断恶、修善来帮助我们的往生，叫助行。

这一大科我们分成三小科来说明：初、明因果之理。

二、明因果之事。

三、结劝。

今初。

先说明因果的道理，再说明因果上的修行方法，第三个做一个结劝。

我们先看第一科明因果之理，好我们请合掌。

乙三、深信因果，断恶修善。

分三初、明因果之理。

二、明因果之事。

三、结劝。

今初。

丙一、明因果之理

【因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。

约佛**，从凡夫地，乃至佛果，所有诸法，皆不出因果之外。

约世**，何不独然？故孔子之赞周易也，最初即曰：「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。