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刑法（第3页）

一日二日，念兹在兹。

惟人所召，自天祐之。

争臣司直，敢告前疑。

太宗嘉之，赐帛三百段，仍授以大理寺丞。

贞观五年，诏曰：“在京诸司，比来奏决死囚，虽云三覆，一日即了，都未暇审思，三奏何益？纵有追悔，又无所及。

自今后，在京诸司奏决死囚，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏。”

又手诏敕曰：“比来有司断狱，多据律文，虽情在可矜而不敢违法，守文定罪，惑恐有冤。

自今门下省复有据法合死，而情在可矜者，宜录状奏闻。”

贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。

时有上言者曰：“甑生旧秦府功臣，请宽其过。”

太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。

然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。

且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若甑生获免，谁不觊觎？有功之人，皆须犯法。

我所以必不赦者，正为此也。”

贞观十一年，特进魏征上疏曰：臣闻《书》曰：“明德慎罚”

，“惟刑恤哉！”

《礼》云：“为上易事，为下易知，则刑不烦矣。

上人疑则百姓惑，下难知则君长劳矣。”

夫上易事，则下易知，君长不劳，百姓不惑。

故君有一德，臣无二心，上播忠厚之诚，下竭股肱之力，然后太平之基不坠，“康哉”

之咏斯起。

当今道被华戎，功高宇宙，无思不服，无远不臻。

然言尚于简文，志在于明察，刑赏之用，有所未尽。

夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以贵贱亲疏而轻重者也。

今之刑赏，未必尽然。

或屈伸在乎好恶，或轻重由乎喜怒；遇喜则矜其情于法中，逢怒则求其罪于事外；所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。

瘢痕可求，则刑斯滥矣；毛羽可出，则赏因谬矣。

刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。

小人之恶不惩，君子之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。

且夫暇豫清谈，皆敦尚于孔、老；威怒所至，则取法于申、韩。

直道而行，非无三黜，危人自安，盖亦多矣。

故道德之旨未弘，刻薄之风已扇。

夫刻薄既扇，则下生百端；人竞趋时，则宪章不一。

稽之王度，实亏君道。

昔州犁上下其手，楚国之法遂差；张汤轻重其心，汉朝之刑以弊。