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第12集印光大师文钞选读（第9页）

不过这个地方要注意，其实临终的助念，我们现在台湾的临终助念，都太晚做。

一般人都是到了已经是昏迷状态了，才来找出家人，其实这样子都是不对的。

我们看《西藏生死书》，它那个临终助念，头脑清楚的时候就要做。

这个心理建设，就是医生宣布已经没有救，你的生命还有三个月、一个月，这个时候，就应该要做心理建设了，不应该等到已经昏迷了，这个都来不及了。

所以善巧开导安慰、令生正信，最好是在头脑清楚的时候，他还能够接受我们的引导，越早做越好，所以这个地方要注意。

第二、大家换班念佛——以助净念

这个事情是这样，假设你去到那个亡者的家，这个亡者已经昏迷不醒了，二句话不说，就开始念佛，先念一段再开示。

假设你到那个地方去，他还很清楚，还不是马上临命终，我们就先开导安慰。

开导安慰以后，就换班念佛。

印光大师的意思说，这个佛号不要断，临命终以后，八个小时佛号不要断，八个小时不要断，分三班，每一班念两个小时，分三班。

这个时候要打引磬，不要打木鱼，引磬的声音比较清亮，木鱼的声音太浊。

所以这个要注意！

使令他能够生起念佛的正念，帮助他生起正念。

第三、切戒搬动哭泣——以防误事。

这个时候不要搬动他的身体，他的姿势是怎么样，就保持原来的状态，不要管好不好看，要紧是内心要有正念。

不要搬动、不要哭泣，你要控制不住，到外面去哭，不要在现场触动他的感情，以免误事，以免他生起贪烦恼、瞋烦恼，到三恶道去，这个要注意！

这是三点：开导安慰；换班念佛；不要去搬动哭泣。

这个就是临终三要。

「果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。

」

印光大师说，我们真的能够依止这三个法门去做，一定能够帮助亡者消除宿业而且增长净因。

消除罪业是破恶，增长净因是生善。

蒙佛接引，往生西方，仰赖我们临命终的信愿持名，跟弥陀的大悲愿力感应道交，往生西方。

往生西方有什么好处呢？

「一得往生，则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已！

」

往生极乐世界以后，当下的利益就超凡入圣、了生脱死了，就超越三界。

你在那个地方渐渐的修行，一定能够圆成佛果而后已！

无量无边的寿命，一定能够在一期的生命成佛，这个是究竟的利益。

我们能够帮助一个人往生极乐世界，就是帮助一个人成佛，等于是这样讲，这功德是很大、很大的。

这个是讲到我们临终助念、关怀的三个方法。

这个临终关怀，我看过很多书，它意思就是说，如果我们去的时候，这个亡者还没有临命终，就是头脑很清楚，还有一个月、两个月、三个月，你修慈悲观以后，你去，你尽量不要表达你个人的意见，刚开始多听他讲。

因为我们没有他心通，你问他现在的心里情况怎么样，使令他发露出来，把他心中的话讲出来。

讲出来以后，第一个他心情好一点；第二个我们根据他讲话的内涵，我们知道他现在的问题在哪里，他的结在哪里，再为他疏通。

所以一开始不要批哩啪拉都讲你的话，他心中的想法，跟你讲得话就不相应，先多听他讲。

当然我们可以摸摸他的手，为他按摩一下，表示我们对他的关怀，我们的慈悲心先感动他，就是我这么想帮助你，没关系！

你有什么话讲出来。

甚至于我们就是陪他聊天，知道他心中的想法，先了解他的状况，所以这个也是要注意！

当然这也是要有一些经验。

索甲仁波切说，我们临终关怀有一个地方要注意！