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第12集印光大师文钞选读（第8页）

虽然言词很「鄙俚」、很平淡，没有很玄妙，但是这个观念是有传承的，是佛陀亲口宣说的，出自佛经，不是我个人揣测的。

「遇此因缘」，遇到临命终的因缘，都可以使用。

我们看这个三要的内涵：

第一、善巧开导安慰——令生正信

「言三要者，第一善巧开导安慰，令生正信。

」这第一个。

这个是个大学问，「开导安慰，令生正信」。

我们临命终的人，内心是很复杂的，错综复杂的。

在这个《西藏生死书》说，多分来说是两种的心情：

第12集《印光大师文钞选读》

第一个是一个恐怖的心情。

怎么说呢？就是我们的心，我们凡夫的心，平常所住的境界，就是财色名食睡。

我的财富，我要赚很多钱；我的眷属有妻子、儿女的眷属；你的声名，你要做总经理、董事长，得到别人的尊重。

我们这一念心，就是住在这种境界上，一生就是为这些努力奔波。

平常一天一天过去，也没什么特别感觉。

但临命终的时候，这些完全要破坏，内心当中就恐惧。

就好像我们人住在这个大地，大地是我们的依止处，这个大地要崩裂，我们就恐惧，要失掉这些境界，恐惧。

第二个、忧虑。

我们对未来的生命的前途，前途茫茫，不知道下辈子要去哪里？这个生命是断灭呢？是相续呢？是要到哪里去呢？内心不安，忧虑。

当然也有很多的特殊的情况，《西藏生死书》说，有些人内心当中有恨，想到哪些人平常对他不起，一生当中，对他有种种的不合理的行为。

临命终的时候，他心中的恨会出现，这个也是很危险的。

他有罪业，他有内疚，这个都要引导他发露出来。

就是他的心情有各式各样的。

我们应该怎么样来为他灭恶、生善呢？

这个《西藏生死书》提出了两大点：

第一点，你要为他开导安慰之前，你要先修慈悲观。

就是说，我们一般的心情，如果我们看到亡者，我们凡夫的心情呢我的生命要离苦得乐，至于别人是不是离苦得乐，我们不在乎，这是没有慈悲心，这个不可以。

第一个就修慈悲观，就是修七重因果，思惟躺在床上的人，是你最爱的亲人，或者是你的母亲，或者是你最大的恩人，你就这样子思惟，知母、念恩、报恩，他是你的母亲，他曾经以最大的恩惠来照顾你，你应该报答他的恩，这七重因果。

或者是「自他交换」。

你观想躺在床上的就是你自己，你现在需要帮助了，你就像帮助自己的心情去帮助别人，这个也可以。

总之你一定要使令你对这个亡者的慈悲心生起来，这才可以，否则你以后的开示，就很难达到效果。

因为你今天要帮助亡者，亡者要接受你的帮助，不但是你开示的法语，重要的是，你那个慈悲心要打动他，所以你要在开示之前，先把慈悲心的量生起来，这第一个。

第二个就是正式的开示。

我们可以从两方面来说：

第一个，先了解临终者的身心状况。

问问看这个人平常是不是有学佛？对佛法的信心到什么程度？平常修什么法门？平常造什么善业？造什么恶业？先了解一下。

他的个性怎么样？先了解一下。

他内心有什么样的执着？都要了解。

然后再抉择一个契理契机的法门，应该要先为他忏悔的，先让他发露；应该为他先解开心中的结，先解开心中的结；然后再赞叹净土法门。

一定是要把他心中的结先解开，然后再告诉他净土法门的殊胜，先灭恶、再生善，这个就是善巧开导安慰，令生正信。