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第5集印光大师文钞选读（第9页）

若又费力，当从一到三，从四到六，从七到十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳！

—复高邵麟书四—

好，印祖讲完「一句弥陀念诵听」以后，他又提出了一个办法叫「十念记数法」。

前面的一句弥陀念诵听，它主要的是约都摄六根。

但是净念若能常常相继，怎么使令这个净念相继？印祖又提出了一个「十念记数法」来说明，如何使令净念相继，我们看先看

第一段「所谓十念计数者」先标出它的标题，第二段就说明它的内容。

第二段「当念佛时」就在念佛的时候。

「从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十，三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

」这个十念计数法门，它是以十句为一片，就是你先把佛号十句取出来，当作一小片，由这十片来运作，这十片当中要念得分明，也应该记得分明。

下面会说明怎么念、怎么记。

到了十句以后呢，又从一句到十句，不可二十、三十，就是以十句为一个循环，当作一个十句的运作循环。

「随念随记，不可掐珠，唯凭心记。

」印祖说你打坐的时候不要掐珠，你经行的时候掐珠可以。

你打坐的时候，心慢慢寂静，你手拨念珠，身劳神动，久则成病。

身体在那边动，影响到你。

身劳，你的神也会动，它在寂静当中，你七动、八动，久则成病，你会产生四大不调。

这种因修行产生的四大不调，吃药没办法的，这个要注意，身劳神动，久则成病。

不能掐珠怎么办呢？印祖就告诉一个办法。

「若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。

」前面的是一到十，就是你一口气把十句全念完，这是一个办法；这个有些人气比较长，可以做到。

但是有些人的气不长，就分成两气，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这是一气；另外一个呢，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这就是第二气。

就是把佛号这十句分成两段，两口气来念，从一到五，从六到十，这个时候，吸气是不念的，只有吐气才念。

「若又费力，当从一到三，从四到六，从七到十，作三气念。

」这个就是三三四，一般我们比较喜欢用的三三四。

就是你先吸一口气，吸气的时候不要念，吐气的时候念三声、再三声、再四声。

就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。

这个时候要注意，你念完三声，可能你的这个肚子里面还有气，要吐掉，吐掉以后再吸气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，然后再最后一声阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，煞板的时候是四声。

这个十念的三三四，它有两个好处：

第一个好处，因为它配合呼吸的关系，能够帮我们调气。

印祖是看过《小止观》的，《小止观》它说，我们气调不好，心很难安定下来、很难寂静。

所以这样子，它在每一气里面放三声佛号，放三声，再放四声，使令我们的气，能够很顺畅的排出来。

其实我们的气会不会顺畅，问题都不是在吸气，在吐气吐的不彻底。

我看吐纳的书上说，我们一般都忽略了吐气，随便吐一吐就吸气，所以我们的气很浅，就是你气吐的不彻底。

我们有这个三三四的方法，使令我们的气能够吐的非常的顺畅，这第一个。

第二个，它能够构成一个韵调，三三四，三三四，你那个佛号念的没头没尾的，嘴里念你没有韵调很难摄心的，很难净念相继。

所以这个地方它有韵调帮助我们摄心。