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第四百七十六章 临行上（第5页）

这样之后，朝廷必然大怒，那么他就可以借刀杀人了……

那些天花患者的缘由原来是这样子的。

先前一直想不通，但是到得此时微微明白了一些，还是觉得有些匪夷所思。

随后话题又扯到王森的头上。

许宣似乎是想起了什么，“咦”

了一声。

那边方元夫疑惑地看了看他：“怎么了？”

“哦，没什么。”

许宣笑了笑：“想起了一些往事……那么这个王森你看怎么处理？”

他表面上姿态从容，但是此时心中已经掀起了一阵波澜。

这王森，居然是在历史上留下过名字的人物。

对于张让的身份，先前就了解过，眼下严知礼居然也牵扯了进去。

关于白莲教，他也知道一些。

白莲教的历史由来已久，具体到大明朝，明成祖永乐十八年二月山东白莲教女教首唐赛儿？发动起义，旋即失败。

但这样的失败，也只是将一些东西转到暗地里罢了。

明宪宗成化十八年，山东即墨军人罗思孚在北直隶创立了罗教，提倡“真空家乡，无生父母”

的教义，认为人终究必须回到“无生父母”

的身边，而“无生父母”

成为最高阶的主神。

“无生父母”

此一概念，演变为惟一的女性神“无生老母”

，无生老母为白莲教等等教派所接受，并且宣扬“无生老母”

将派遣弥勒佛下凡拯救世人。

这一段时间，白莲教没有表现出太多的侵犯性，加上当时大明朝自身问题重重，也就没有给与太多的关注。

直到明神宗万历年间，开始出现所谓的“闻香教”

。

许宣记得一段历史的记载：“蓟州人王森得妖狐异香，倡白莲教，自称闻香教主。

其徒有大小传头及会主诸号，蔓延畿辅、山东、山西、河南、陕西、四川。

森居滦州石佛座，徒党输金钱称朝贡，飞竹筹报机事，一日数千里。

……四十二年，森复为有司所摄。

越五岁，毙于狱。”

王森伏诛后，信徒山东巨野的徐鸿儒、北直武邑的于弘志分别发动武装叛乱，均遭大明朝廷的镇压。

先前已经没有将事情联系起来，倒是不曾发现王森身份的问题。

虽说对方也不算是特别有名的大人物，但是对方既然在历史上留下名号，总归还是有几分本事的。

历史上王森的发迹大概也就是万历朝这几年，不过眼下看起来，自己似乎又影响到了一些历史了。