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十一 陈广敷三见曾国藩（第9页）

打下金陵后，我又去了栖霞山，后来看到湘军几乎被裁尽，大失所望，从此不想再见大人了。

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"

广敷先生，事情难道真的可为吗？"

严守自己信仰的理学名臣不自觉地发出了这个提问。

"

怎么不可为？"

陈广敷坚定地反问，"

汤武革命，顺天倡义，三千年来史册赞不绝口。

刘邦斩蛇起义，李渊起兵反隋，赵匡胤陈桥兵变，朱元璋驱赶鞑子，从来都认为是正义的行为，没有人指责他们是叛臣。

自从满人入关以来，二百年间，汉人的反抗从未间断过，只因康乾所谓的盛世带给百姓以微利，才苟延至今。

然自嘉庆朝以来，满人之腐败日见明显。

到了道光末造，外辱于四夷，内烂于十八省，神人共愤，才有了洪杨之乱。

咸丰帝耽于酒色，荒废国事，女主垂帘十年来，举措倒置，普天之下，从南到北，从东到西，百姓莫不翘首盼望我汉家再出英雄，驱除膻腥，复我神州。

大人手握十多万雄兵，本可挟灭长毛之威，一举而克北京。

只可惜大人囿于忠君敬上之小节，无视拯国救民之大义，更加上大人秉赋拘谨怯弱，终于只为保己身及曾氏一门的安全而裁撤湘军，自剪羽翼，失去了大好时机，辜负了亿万百姓的热望，为史册留下一桩永不可挽回的遗憾！

"

曾国藩听了目瞪口呆，想不到自己奉行了几十年，一生沾沾自喜、以为可以流芳百世的忠君敬上，竟然被这个方外人讥为"

小节"

，难道说，读书千万卷，竟没有读通么？曾国藩茫然不解。

曾国荃却说："

先生所论，实在高明极了。

"

"

大人，到了今天这个时候，山人我不得不直说了。

一家一姓，国家兆民，两者相比，孰重孰轻，孰大孰小，这对普通人来说，是个不难回答的问题。

然而许多读书明理的大人君子却常常愚昧得很。

他们之所以在这件事上表现出愚昧，并非识见不够，乃由于私心所充塞也。

大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺品行，身先士卒统率湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这一切，都被忠君敬上所匡限。

若在盛世，此诚可以附骥尾而行千里，伴丽日而照后世，可是大人生不逢时。

今者，爱新觉罗氏置国家于水火，令兆民遭涂炭，朝廷正可谓日薄西山，气息奄奄，朝不保夕，行将就木，大人欲灭长毛后而使满清中兴，岂不是缘木求鱼，又好比南辕北辙。

孟子说得好：民为贵，社稷次之，君为轻。

又说：君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

吊民伐罪，征讨寇仇，有何不可？大人要问山人对您一生的批评，批评就在这里：几十年来，一直囿于忠于一家一姓之小节，遗忘了拯救国家百姓之大义。

千秋史册，或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣，但很可能不会认为大人是光照寰宇的伟丈夫。

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这一段话，说得曾国藩似有大梦方觉之感。

他想起自衡州出兵前夕王闿运的暗室密谈，到金陵打下后彭毓橘等人的大闹公堂，其间不知有多少人说出推翻满人、自立新朝的话，但所有人的立论角度都与陈广敷的不同。

他们都是从不能受制于人、要自己做皇帝的角度出发，谁都没有像广敷先生这样，从天下百姓的利益着眼。

是的，广敷先生说的是放之四海而皆准的至大至公的道理，的确不能为一家一姓而牺牲国家兆民。