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第21章 句芒（第3页）

他并非高高在上、遥不可及的神灵，而是与人类有着情感纽带的存在。

通过人面这一特征，古人将自己的形象和情感投射到句芒身上，拉近了人与神之间的距离，也使得句芒的形象更加亲切、生动。

乘两龙，更是增添了句芒的威严与神圣。

龙在中国古代神话中是强大、尊贵的象征，代表着无上的力量和权威。

句芒能够驾驭两条龙，显示出他拥有超凡的神力和崇高的地位。

龙的强大力量为句芒所用，使他在执行神职时更加得心应手。

乘龙飞行，不仅展现了句芒的超凡脱俗，也暗示着他能够掌控自然的力量，如同龙能呼风唤雨一般，句芒能够主宰春天的万物生长。

句芒鸟身人面、乘两龙的原始形象，象征着自然与人类的和谐统一，以及神灵对自然力量的掌控。

这种形象反映了古人对自然的敬畏和对生命起源的探索。

他们通过创造这样一个独特的神话形象，试图解释自然现象背后的神秘力量，表达对春天万物复苏、生命蓬勃发展的美好向往。

句芒的原始形象成为了古人精神世界与自然世界相互连接的桥梁，承载着丰富的文化内涵和情感寄托

。

2.形象的转变

随着时间的推移和文化的演变，句芒的形象逐渐从鸟身人面转变为骑牛牧童。

这一转变过程并非一蹴而就，而是经历了漫长的历史时期，背后蕴含着复杂的文化因素。

在古代神话历史化的进程中，句芒的形象开始发生改变。

早期神话中的奇幻元素逐渐被赋予了更多的现实意义和道德教化色彩。

鸟身人面的形象虽然神秘奇幻，但对于逐渐走向理性化的社会来说，理解和接受起来存在一定难度。

为了使神话更好地融入人们的生活，服务于社会秩序的构建，句芒的形象开始向更贴近人类生活的方向转变。

男权社会的发展对句芒形象转变产生了重要影响。

在男权社会中，人们更倾向于塑造符合男性权威和社会规范的形象。

鸟身人面的句芒形象相对较为神秘、灵动，缺乏明确的性别特征，难以与男权社会的价值观相契合。

而骑牛牧童的形象则更具人间烟火气，且容易被赋予男性身份，符合男权社会对神灵形象的塑造需求。

这种转变体现了社会文化对神话形象的重塑，使其更适应当时的社会结构和价值观念。

农业文明的发展也是句芒形象转变的关键因素。

牛在农业生产中扮演着至关重要的角色，是农民的得力助手，代表着勤劳、坚韧和对土地的深厚情感。

骑牛的形象与农业生产紧密相连，突出了句芒作为农事之神的职能。

将句芒描绘成骑牛牧童，更能直观地体现他与农业生产的紧密联系，表达了人们对农业丰收的祈愿。

春天是耕种的季节，骑牛的句芒象征着在春天引领人们开始一年的农事活动，为人们带来丰收的希望。

从文化传播和民众接受度的角度来看，骑牛牧童的形象更加通俗易懂、亲切可爱。

相较于鸟身人面的神秘形象，骑牛牧童更容易被广大民众所理解和喜爱。

在民间传说、祭祀仪式和艺术创作中，这一形象更容易传播和传承。

民众通过各种文化活动，将骑牛牧童的句芒形象不断丰富和深化，使其逐渐成为人们心中春神和农事之神的典型代表。

句芒形象从鸟身人面到骑牛牧童的转变，是神话历史化、社会文化变迁、农业文明发展以及民众接受度等多种因素共同作用的结果。

这一转变不仅丰富了句芒的形象内涵，也反映了不同历史时期人们的思想观念、价值取向和生活方式的变化。

骑牛牧童的句芒形象成为了中国传统文化的重要符号之一，承载着人们对春天、对生命、对农业丰收的美好向往和祈愿

。

3.不同艺术形式中的呈现

句芒形象在年画、祭祀仪式等多种艺术形式中均有呈现，每种艺术形式都以独特的方式赋予了句芒形象鲜活的生命力，同时也展现出不同的特点。

在年画中，句芒常以骑牛牧童的形象出现，这一形象充满了浓郁的生活气息。