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第四十二章 分神之症（第2页）

敢问大师佛号？”

元真挣扎着想要行个礼。

那和尚嘴角轻咧，伸手止住他，道：“贫僧惠悟，忝为一寺方丈。

这位是我师弟惠远，平日里善为人治病疗伤，我请他来瞧你一瞧。”

元真惊道：“原来是方丈大师和慧远大师，小子真是失礼。”

“不妨事，不妨事。

公子，我闻你日前曾寻我有事，不知是何事？”

“方丈大师恕罪，弟子可不是什么公子，实是五龙观元子辈弟子，道号元真。”

然后元真从怀中掏出画仙僧的舍利，将自己如何遭遇画仙僧，又如何与之一同度化冤魂，再到画仙僧虹化升天一一说来。

二僧相对慨叹不已，方丈接过舍利子，念了道佛偈：“不用证空，自然明彻。

灭尽生死，冥心入理。”

然后唤道一入内，将舍利赋予他，命其先送至智圆禅师处，再入塔林安葬。

方丈谢过元真，看了看慧远，沉吟不语。

元真问道：“大师有话还请直说。”

“小施主，你不远千里送归画仙僧之舍利，于我寺有恩，贫僧便直说了。

你可曾知道自己是什么病状？因何而起？”

“我也不知道，只是修为每进一层，便会头部剧痛，有如被撕裂之感。

至于因何而起，小子实是不知！”

慧远道：“贫僧于你昏迷之时，已替你检查过身体。

以我之见，这只怕是分神之症。”

元真一惊问道：“敢问大师，何为分神之症？”

“佛门修行，讲究先明佛性，明心见性之后，才能修出念力。

也有贫僧这般只修习佛性者，但是却绝无先修念力者。

而道门修行则恰恰相反，先修灵力，再得神识。

既然两者都是得道之路，那为何万年以来却从未听说有修佛者先修念力或者是修道者先修神识者呢？乃是因为佛道二教修行方法只是貌似相同，实则差别巨大。

佛是未来人，佛门修行便是将成人修成佛，所以需要先明心见性，若是未明佛性便先有了念力，那便是执念，终难成佛。

而道教修行好比抚养腹中胎儿，必先待胎儿长大，才会渐生神识。

倘若腹中胎儿体魄未全，便先有神智会怎么样？先有一智，生育而出再生一智，那边是一人体内有两个神识，便叫做分神之症。”

“可是大师，我听师父说大修士们通常都可以分开神识，甚至可以造个分身，那又是为何？”

“一个神识分成数个，它们根本上还是一个神识，总是统一的；两个神识，便如两头蛇，一者往左，一者往右，该听谁的呢？”

元真道：“听大师的意思，难道是我体内有两个神识？”

慧远点点头道：“我不知道你因何在凝丹期之前便生了神识，但确实是这样。

是以你每次进境之时脑中神识都会争夺大脑，才会剧痛无比。

往日还好，毕竟另外一个神识还未萌生出来，可昨日里你突破了凝丹期，神识初成。

两者争夺你身体的控制权，才会让你疼痛难当！”

元真此时才明白自己往日里异乎寻常的第六感便是神识，他惊问道：“那到底哪个才是我？”

“两个都是你。”

元真道：“那结果会怎样？”