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择官（第3页）

互相姑息，惟事弥缝。

且选众授能，非才莫举，天工人代，焉可妄加？

至于懿戚元勋，但宜优其礼秩，或年高及耄，或积病智昏，既无益于时宜，当置之以闲逸。

久妨贤路，殊为不可。

将救兹弊，且宜精简尚书左右丞及左右郎中。

如并得人，自然纲维备举，亦当矫正趋竞，岂惟息其稽滞哉！”

疏奏，寻以洎为尚书左丞。

贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。

大乱之后，即是太平之运也。

能安天下者，惟在用得贤才。

公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。

今欲令人自举，于事何如？”

魏征对曰：“知人者智，自知者明。

知人既以为难，自知诚亦不易。

且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”

贞观十四年，特进魏征上疏曰：臣闻知臣莫若君，知子莫若父。

父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。

万国咸宁，一人有庆，必藉忠良作弼，俊乂在官，则庶绩其凝，无为而化矣。

故尧、舜、文、武见称前载，咸以知人则哲，多士盈朝，元、凯翼巍巍之功，周、召光焕乎之美。

然则四岳、九官、五臣、十乱，岂惟生之于曩代，而独无于当今者哉？在乎求与不求，好与不好耳！

何以言之？

夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之马，西旅之獒，或无足也，或无情也，生于八荒之表，途遥万里之外，重译入贡，道路不绝者，何哉？盖由乎中国之所好也。

况从仕者怀君之荣，食君之禄，率之以义，将何往而不至哉？

臣以为与之为孝，则可使同乎曾参、子骞矣；与之为忠，则可使同乎龙逄、比干矣；与之为信，则可使同乎尾生、展禽矣；与之为廉，则可使同乎伯夷、叔齐矣。

然而今之群臣，罕能贞白卓异者，盖求之不切，励之未精故也。

若勖之以公忠，期之以远大，各有职分，得行其道；贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为；因其材以取之，审其能以任之，用其所长，掩其所短；进之以六正，戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣。

故《说苑》曰：“人臣之行，有六正六邪。

行六正则荣，犯六邪则辱。

何谓六正？

一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。

二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。

三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。

四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。