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诚信（第2页）

此乃孙卿所谓“使智者谋之，与愚者论之，使修洁之士行之，与污鄙之人疑之，欲其成功，可得乎哉？”

夫中智之人，岂无小惠？然才非经国，虑不及远，虽竭力尽诚，犹未免于倾败；况内怀奸利，承颜顺旨，其为祸患，不亦深乎？夫立直木而疑影之不直，虽竭精神，劳思虑，其不得亦已明矣。

夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。

上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。

昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”

管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”

桓公曰：“如何而害霸乎？”

管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”

晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫，间伦知之。

请无疲士大夫，而鼓可得。”

穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”

穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。

佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。

虽得鼓，将何用之？”

夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？

若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。

则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进，恶恶而不能去，罚不及于有罪，赏不加于有功，则危亡之期，或未可保，永锡祚胤，将何望哉！

太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语！”

太宗尝谓长孙无忌等曰：“朕即位之初，有上书者非一，或言人主必须威权独任，不得委任群下；或欲耀兵振武，慑服四夷。

惟有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。

朕从此语，天下大宁，绝域君长，皆来朝贡，九夷重译，相望于道。

凡此等事，皆魏征之力也。

朕任用岂不得人？”

征拜谢曰：“陛下圣德自天，留心政术。

实以庸短，承受不暇，岂有益于圣明？”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“《传》称‘去食存信’，孔子曰：‘民无信不立。

’昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”

房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可。

能勤行之，甚有裨益。

殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”