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戒子（第2页）

其故何哉？

始封之君，时逢草昧，见王业之艰阻，知父兄之忧勤，是以在上不骄，夙夜匪懈，或设醴以求贤，或吐飧而接士。

故甘忠言之逆耳，得百姓之欢心，树至德于生前，流遗爱于身后。

暨夫子孙继体，多属隆平，生自深宫之中，长居妇人之手，不以高危为忧惧，岂知稼穑之艰难？昵近小人，疏远君子，绸缪哲妇，傲狠明德，犯义悖礼，淫荒无度，不遵曲宪，僭差越等。

恃一顾之权宠，便怀匹嫡之心；矜一事之微劳，遂有无厌之望。

弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。

愎谏违卜，往而不返。

虽梁孝、齐冏之勋庸，淮南、东阿之才俊，摧摩霄之逸翮，成穷辙之涸鳞，弃桓、文之大功，就梁、董之显戮。

垂为炯戒，可不惜乎！

皇帝以圣哲之资，拯倾危之运，耀七德以清**，总万国而朝百灵，怀柔四荒，亲睦九族，念华萼于《棠棣》，寄维城于宗子。

心乎爱矣，靡日不思，爰命下臣，考览载籍，博求鉴镜，贻厥孙谋。

臣辄竭愚诚，稽诸前训。

凡为藩为翰，有国有家者，其兴也必由于积善，其亡也皆在于积恶。

故知善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

然则祸福无门，吉凶由己，惟人所召，岂徒言哉！

今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》，欲使见善思齐，足以扬名不朽；闻恶能改，庶得免乎大过。

从善则有誉，改过则无咎。

兴亡是系，可不勉欤！

太宗览而称善，谓诸王曰：“此宜置于座右，用为立身之本。”

贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌、吴王恪、魏王泰等曰：“自汉已来，帝弟帝子，受茅土、居荣贵者甚众，惟东平及河间王最有令名，得保其禄位，如楚王玮之徒，覆亡非一，并为生长富贵，好自骄逸所致。

汝等鉴诫，宜熟思之。

拣择贤才，为汝师友，须受其谏诤，勿得自专。

我闻以德服物，信非虚说。

比尝梦中见一人云虞舜，我不觉竦然敬异，岂不为仰其德也！

向若梦见桀、纣，必应斫之。

桀、纣虽是天子，今若相唤作桀、纣，人必大怒。

颜回、闵子骞、郭林宗、黄叔度，虽是布衣，今若相称赞道类此四贤，必当大喜。

故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。