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择官（第4页）

五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。

六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。

是谓六正。

何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。

三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。

四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。

五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。

六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。

是谓六邪。

贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。

生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”

《礼记》曰：“权衡诚悬，不可欺以轻重。

绳墨诚陈，不可欺以曲直。

规矩诚设，不可欺以方圆。

君子审礼，不可诬以奸诈。”

然则臣之情伪，知之不难矣。

又设礼以待之，执法以御之，为善者蒙赏，为恶者受罚，安敢不企及乎？安敢不尽力乎？

国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。

言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。

是非相乱，好恶相攻。

所爱虽有罪，不及于刑；所恶虽无辜，不免于罚。

此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。

或以小恶弃大善，或以小过忘大功。

此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。

赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎？若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名，循名以求其实，则邪正莫隐，善恶自分。

然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。

若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦思，将求至理，不可得也。

书奏，甚嘉纳之。

贞观二十一年，太宗在翠微宫，授司农卿李纬户部尚书。

房玄龄是时留守京城。

会有自京师来者，太宗问曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”

对曰：“但云‘李纬大好髭须’，更无他语。”

由是改授洛州刺史。