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君臣鉴戒（第4页）

待之不尽诚信，何以责其忠恕哉！

臣虽或有失之，君亦未为得也。

夫上之不信于下，必以为下无可信矣。

若必下无可信，则上亦有可疑矣。

《礼》曰：“上人疑，则百姓惑。

下难知，则君长劳。”

上下相疑，则不可以言至治矣。

当今群臣之内，远在一方，流言三至而不投杼者，臣窃思度，未见其人。

夫以四海之广，士庶之众，岂无一二可信之人哉？盖信之则无不可，疑之则无可信者，岂独臣之过乎？

夫以一介庸夫结为交友，以身相许，死且不渝，况君臣契合，寄同鱼水。

若君为尧、舜，臣为稷、契，岂有遇小事则变志，见小利则易心哉！

此虽下之立忠未有明著，亦由上怀不信，待之过薄之所致也。

岂君使臣以礼，臣事君以忠乎！

以陛下之圣明，以当今之功业，诚能博求时俊，上下同心，则三皇可追而四，五帝可俯而六矣。

夏、殷、周、汉，夫何足数！

太宗深嘉纳之。

贞观十六年，太宗问特进魏征曰：“朕克己为政，仰企前烈。

至于积德、累仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。

人苦不能自见，不知朕之所行，何等优劣？”

征对曰：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。

然则内平祸乱，外除戎狄，是陛下之功。

安诸黎元，各有生业，是陛下之利。

由此言之，功利居多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可致也。”

贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“自古草创之主，至于子孙多乱，何也？”

司空房玄龄曰：“此为幼主生长深宫，少居富贵，未尝识人间情伪，治国安危，所以为政多乱。”

太宗曰：“公意推过于主，朕则归咎于臣。

夫功臣子弟多无才行，藉祖父资荫遂处大官，德义不修，奢纵是好。

主既幼弱，臣又不才，颠而不扶，岂能无乱？隋炀帝录宇文述在藩之功，擢化及于高位，不思报效，翻行弑逆。

此非臣下之过欤？朕发此言，欲公等戒勖子弟，使无愆过，即家国之庆也。”

太宗又曰：“化及与玄感，即隋大臣受恩深者子孙，皆反，其故何也？”

岑文本对曰：“君子乃能怀德荷恩，玄感、化及之徒，并小人也。

古人所以贵君子而贱小人。”

太宗曰：“然。”