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第7集印光大师文钞选读（第8页）

我这一念苦恼心也是真实的，没关系。

那怎么办呢。

我就用我这个真实的苦恼心，依止这个佛号，这个佛号是大功德法聚，它能够救拔我，也可以。

你完全是自性执，也可以，你也能够感应道交，你能够观察：能念所念性空寂，感应道交难思议，我这一念心毕竟空，佛号也毕竟空，在毕竟空当中感应道交，也可以！

所以这个法门的确是摄受上根的人，也摄受下根的人。

而且「下手最容易」，你不一定要开悟，也不一定要任何的时间地点，随时随处都可以修。

所以我看这个意思，持名念佛在末法时代，应该是一个最有市场的一个法门，应该是这样子的，下手最易。

而且「不致或起魔事」。

念佛法门是在整个观想、观像、持名当中，最不容易起魔事的。

这是它的特色，第一个、摄机最普；第二个、下手最易；第三个不致或起魔事。

这是说明持名的殊胜。

再看

第二段：「如欲作观」。

假设我们有时候也想要以观想、观像来当助行，怎么办呢？这以下告诉你一个方法，「必须熟读《观经》」，要把《观经》看一看，那有十六个观法，每一个观法，它是怎么的观法要了解。

而且「深知『是心作佛，是心是佛』，及『心净佛现，境非外来，唯心所现』，不生取着」你要修观，在《观经》当中，它特别强调一个观念，就是「是心作佛，是心是佛」。

这句话我们解释一下。

这是说，这个世间上的事情，不管是杂染的、不管是清净的，杂染的一般来说是六凡法界，不管是清净的四圣法界，都是由因缘有，不是谁，哪一个人把它创造出来；也不是自然有，不是，这是有因缘的。

而这个因缘当中，最主要的因缘，就是我们这一念心，它是主要因缘。

所以说，「是心作佛，是心是佛；是心作地狱，是心是地狱」。

这个十法界就是我们这一念心创造出来的，简单的观念就是这样，这是一个拢总的观念。

这句话怎么消文？是心，这个心，了别叫做心，简别色法的执爱，没有了别性。

我们的生命体，有一个明了性的，你现在能够见闻觉知，听到法师的说法，能够分别法里面的义理，那个能分别的明了性就是心。

就是你那一念心，打妄想的是它，念佛也是它，造恶业、造善业都是它，这叫心。

你这一念心干什么呢，「作佛」这个作就是造作，简别它不是寂静状态，它不是不动，它是有动作，就是造作。

这个造作是造作什么呢？造作「佛」，就是你用这一念心，去观想阿弥陀佛，去观像阿弥陀佛，或者是执持阿弥陀佛的名号，内心当中去缘念「佛」的法界，这个就是在造因地。

你这一念心在佛的法界里面造作，这样子有什么好处呢，「是心是佛」你这一念明了心，它就起变化了，受熏了，你这样造作以后，你这一念杂染心当中，就能够生起佛的功德，这个「是」就是成就，它能够成就，念念能就成就极乐世界功德庄严。

当然这个意思也通于其它的杂染法界，「是心作地狱，是心是地狱」。

你这一念心去创造地狱的因，你去思惟杀盗淫妄的境界，你这一念心也会起变化，你会增长恶业的势力，增长三恶道的恶业，三恶道的那个业力，就在你这一念分别的当中，邪分别当中，念念的成就三恶道的果报，在那个地方成就。

所以蕅益大师说：妙因妙果不离一心。

因地是你这一念心创造，果报也是你这一念心创造显现出来。

譬如说我们去思惟一件事情，万法唯是一心，的确我们很难去了解，因为我们凡夫的思想都是向外攀缘，我们认为这一切的色声香味触法，都是真实性的。

彻悟禅师告诉我们一个思惟方法：怎么会有凡夫呢？这个凡夫的生命是怎么来的？

就是「一念不觉」。

就是说，诸法从本来，常自寂灭相。

在这宇宙万有当中，本来都是毕竟空体，没有正报的有情生命，也没有依报的无情，都没有的，诸法从本来，常自寂灭相。

怎么开始会有生命产生呢？在《楞严经》说，就是一念不觉，就是最初的那一念清净本来的本性当中，动了一个念头。

好！

这个无始无明一动了以后，无明缘行，行缘识，就在这个地方，就从一切法毕竟空当中，就创造了一个生命出来，一开始是先累积了一个业力，从这个业力当中，就把这个虚妄的果报给创造出来。

这个虚妄的生命果报什么时候结束呢。

它的生起是一念不觉，一直到你不断的修行，从外凡到内凡，然后到见道位。