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第2集印光大师文钞选读（第2页）

又以天台宗来说呢，无差成差。

这个地方是讲净土缘起的事。

换句话说，它这个地方所谈的在十法界当中，是专门谈佛的法界，就是谈阿弥陀佛，祂过去是怎么样依止一种清净的本愿，开始发四十八愿以后，积功累德，创造一个极乐世界，这个果地的功德。

祂又怎么安排一个方法，怎么样安排一个因地，使令我们凡夫能够依止这个因地而修行，往生极乐世界。

所以就着净土缘起的事相，可以说是修因证果。

不过修因证果，我们看《阿弥陀经》的结构，或者《无量寿经》的结构，特别是《阿弥陀经》的结构，佛陀在介绍这个因果，祂是先介绍果报功德，极乐世界有七宝池、八功德水，广泛的介绍极乐世界的依报正报的妙，然后再介绍怎么能够往生－－执持名号、一心不乱。

所以说缘起的事相是先介绍净土的果，再介绍净土的因，这个叫做缘起的事。

什么是缘起的理呢？就是前面的法界是无差成差，这个地方是差即无差。

就把一切的十法界的染净因果，汇到一种无差别的境界。

这个无差别的境界，各种宗派的说法不同。

我根据天台宗的说法说，万法唯是一心，蕅益大师就是根据天台宗，就在我们建立信心，信事以后，他又讲出一个信理，就是说，相信十万亿佛土，不离开我现前一念心性之外，以心性本无外故。

就是说，没错！

从现象上来说我是一个生死凡夫，阿弥陀佛的国土，是非常清净庄严，而且距离我十万亿国土这么的遥远，但是要是从我们这一念清净心的本体来观察呢，它不离开我这一念清净心之外。

净土宗有一个祖师，十祖截流大师，他讲出一句话说：

「我虽障深业重。

久居苦域。

是弥陀心内之众生。

弥陀虽万德庄严。

远在十万亿剎之外。

是我心内之佛。

既是心性无二。

自然感应道交。

」

——截流大师

就是说，我们要从因果来观察，我们是一个没有资粮的人，业障深重，我们过去没有积功累德，没有忏悔业障，所以业障深重，我们的果报是非常的不好。

弥陀是什么境界呢，万德庄严，祂过去有清净的功德力，我们感觉到我们跟弥陀的距离是相当遥远！

我们怎么能够敢跟阿弥陀佛感应道交？这件事怎么敢呢？但是弥陀是我心中的佛，我是弥陀心中的众生。

换句话说，要以理性来观察，我们这一念的明了心性，跟弥陀的明了心性是无差别的，是无差别的。

换句话说呢，你在佛堂里面，你就是一句弥陀念诵听，阿弥陀佛当下就知道这件事！

祂的大悲心就跟你这一念佛号感应道交，凭什么呢？凭的就是体性的无差别。

所以我们不但是要了解这个缘起的事相，你了解这个理论，你能够把你这个凡夫的这一念心跟阿弥陀佛的心，距离给缩短，对你自己往生极乐世界，你有很大的信心，相信十万亿佛土不离我现前一念心性，以心性本无外故。

截流大师讲出这句话出来，这是要我们相信，从我们的清净心来观察，我们跟弥陀是无差别相的，所以自然感应道交。

这个大家要体会体会，就是从理性的思想。

这个就是净土三经的主要内容，讲到事相跟理论。

【其余诸大乘经，咸皆带说净土。

】

其它有很多的大乘经典，日本的学者统计，在《大正藏》里面，讲到净土的经论有两百四十多本，可见得这个净土的经论，在大乘是相当重视的，这些都是「咸皆带说净土」，就是兼带的介绍净土，不是专门，但是也提到极乐世界的存在，有这种事情。

这是第一段，印祖先把我们净土法门的传承介绍出来，一开始是有佛的传承，佛陀在《阿弥陀经》里面谈到，「从是西方，过十万亿国土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法」。