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第172章 阖闾专横 孙武隐遁4（第2页）

在政治上，孔子主张和平共存，并极力宣扬仁政德治。

他主张治理国家要以道德做根本，以道德感化人民，人心自然归顺，犹如天空中的北极星，在自己的一定位置上不动，群星拱之。

他说，用政令来引导人民，用刑罚来整饬人民，人民只求避免犯罪，但无羞耻之心。

倘以道德引导人民，用礼教教化人民，民不但有羞耻之心，且能改邪归正。

过去，孙子视孔子的这些和平主张为不切实际的理想主义，不屑一提，嗤之以鼻，现在却觉得其中蕴涵着深刻的哲理，闪现着智慧的光芒，有重新研究的必要。

孙子对孔子的思想由否定而重视，认为有重新研究的必要，但却朦朦胧胧，不知该肯定什么，否定什么，怎样评价，然而，孔子对孙子的《兵法》思想却态度明朗，大红大白。

当他获悉孙武本齐人，后来逃至吴国，与伍子胥共辅吴王一举破楚时，不悦地说道：“至他人之国，使生战事，此乃无德之人。”

孔子听说吴灭楚后，孙武任吴之大司寇，喟然叹道：“如此深谋善战者当政，天下何有安宁之日！”

后来孔子有机会详读了《兵法》十三篇，发现其间确有耐人寻味的深奥道理，盛赞其“言简意赅，不可小觑”

，“此书乃论战之权术，其理论颇为深远”

，“孙子兵法，贵在不战而屈敌之兵，乃杀伐最少之兵家权谋”

。

一向主张仁政德治，反对战争杀伐的孔子，竟对《兵法》十三篇如此赏识，岂不令人深思！

孔子说：“今日一见兵书，我的政治立场更加坚定。

是书不仅可用来治军，亦可用来论政、经商、处世。

用于政治，可以治世；用于经商，可为纵横之书；用于处世，可防人机谋。

今日喜读此书，我更拟会见其人。”

又说：“《兵法》十三篇虽为权谋论战之策，然其目的与我有殊途同归之理。

彼以武力平天下，我以仁政德治为依归，其间有许多雷同之处。

我欲往见孙武，与之沟通思想，或可平息往后些许战争。”