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少好恬静,不恤世务,不营名誉,不饰车服,唯以养生治身为事。
殷王闻之,拜为大夫,常称疾闲居,不与政事。
善于补养导引之术,并服水桂、云母粉、麋鹿角,常有少容,然其性沈重,终不自言有道,亦不作诡惑变化鬼怪之事,窈然无为,时乃游行,人莫知所诣。
伺侯之,竟不见也。
有车马而不常乘,或数百日或数十日不持资粮,还家则衣食与人无异。
常闭气内息,从平日至日中,乃危坐拭目,摩搦身体,舔唇咽唾,服气数十,乃起行,言笑如故。
其体中或有疲倦不安,便导引闭气,以攻其患。
心存其身,头面九窍,五藏四肢,至于毛发,皆令其存。
觉其气行体中,起于鼻口中,达十指末,寻即平和也。
王自诣问讯,不告之。
致遗珍玩,前后数万,彭祖皆受之以恤贫贱,略无所留。
又有采女者,亦少得道,知养形之方,年二百七十岁,视之年如十五六。
王奉事之,于掖庭为立华屋紫阁,饰以金玉,乃令采女乘轻軿而往,问道于彭祖。
采女再拜,请问延年益寿之法,彭祖曰:“欲举行登天,上补仙宫者,当用金丹,此元君太一所服,白日升天也。
然此道至大,非君王所为。
其次当爱精养神,服饵至药,可以长生,但不能役使鬼神、乘虚飞行耳,不知交接之道,虽服药无益也。
采女能养阴阳者也,阴阳之意可推而得,但不思之耳,何足枉问耶?仆遗腹而生,三岁失母,遇犬戎之乱,流离西域,百有余年,加以少怙,丧四十九妻,失五十四子,数遭忧患,和气折伤,令肌肤不泽,荣卫焦枯,恐不得度世。
所闻素又浅薄,不足宣传。
今大宛山中,有青精先生者,传言千岁,色如童子,行步一日三百里,能终岁不食,亦能一日九餐,真可问也。”
采女曰:“敢问青精先生所谓何仙人也?”
彭祖曰:“得道者耳,非仙人也。
仙人者,或竦身入云,无翅而飞;或驾龙乘云,上造太堦;或化为鸟兽,浮游青云;或潜行江海,翱翔名山;或食元气;或茹芝草;或出入人间则不可识;或隐其身草野之间,面生异骨,体有奇毛,恋好深僻,不交流俗,然有此等,虽有不亡之寿,皆去人情、离荣乐。
有若雀之化蛤,雉之为蜃,失其本真,更守异器。
今之愚心未之愿也。
人道当食甘旨,服轻丽,通阴阳,处官秩,耳目聪明,骨节坚强,颜色和泽,老而不衰,延年久视,长在世间,寒温风湿不能伤,鬼神众精莫敢犯,五兵百虫不能近,忧喜毁誉不为累,乃可贵耳。
人之受气,虽不知方术,但养之得宜,当至百二十岁。
不及此者,皆伤之也。
小复晓道,可得二百四十岁,能加之,可至四百八十岁。
尽其理者,可以不死,但不成仙人耳。
养寿之道,但莫伤之而已。
夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也。
美色淑姿,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也。
车服威仪,知足无求,所以一其志也。
八音五色,以玩视听,所以导心也。
凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患,古之至人,恐不才之子,为识事宜,流遁不还,故绝其源也。
故有上士别床,中士异服。
服药千裹,不如独卧。
五色令人目盲,五味令人口爽,苟能节宣其宜适,抑扬其通塞,不减年筭,而得其益。
凡此之类,譬犹水火,用之过当,反为害耳,人不知其经脉损伤,血气不足,内理空疏,髓脑不实,体已先病,故为外物所犯,因风寒酒色以发之耳。
若本充实,岂当病耶?凡远思强记伤人,忧恚悲哀伤人,情乐过差伤人,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,戚戚所患伤人,寒暖失节伤人,阴阳不交伤人,所伤人者甚众,而独责于房室,不亦惑哉?男女相成,尤天地相生也,所以导养神气,使人不失其和,天地得交接之道,故无终尽之限。
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