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第六章 姬昌称王一（第2页）

信中说：“......一直以来就有戎狄的流亡者向寡人控告牧师，寡人不敢违抗先祖汤王制定的刑律，按律将牧师暂留在朝歌以便查清事实。

“但是牧师因长期操劳国事，身体衰微，不幸病故，寡人深感悲痛......现在，寡人已经查实有些控诉是虚假的，特将其中诬告陷害牧师的戎狄押送京师，随便你们处置，以告慰牧师在天之灵。

寡人已经按对待三公的礼仪收殓牧师，你们可以派使者来迎丧了......”

大臣们看到这封信的内容后不得不打消了开战的想法。

王朝使节已经完成了公务，但是仍然赖在京师不肯离开，就好像觉得自己还不够招人厌恶似的。

周人摸不清他们滞留在此的意图；直到有一天主使向姬昌询问，他们什么时候可以观看祭祀神社的仪式，君臣才阴白他们滞留的目的。

“社”

的本意就是祭土，祭土的场所称为“神社”

。

周人神社修建得高大宏伟，最不可思议的是神社竟然建立在京城城墙之上（就是一座城楼）。

周人与商人不同，他们极少使用人作为牺牲；但是，祭祀神社用的却是罪犯或敌人的鲜血。

周人往往在祭祀后把祭品的尸体挂在神社外墙上，借以恐吓入侵的敌人。

商人想要参观祭土仪式的背后含义，是要看到周人杀死他们押送来的戎狄囚徒。

姬昌本来马上就要用那些囚徒向神社献祭了，但是当他得知商人特别希望亲眼看到处死狄主时，就改变了主意。

姬昌说：“社祭是凶礼，先君有命：‘大国使者在，不得行凶礼。

’祭祀要等你们走出国境才能举行。”

主使见达不到目的，只好把底牌亮出来：“外臣在行进的路上，听到很多要求出兵讨伐王室的言论。

外臣向王复命时，如果王问外臣：‘寡人已经把陷害牧师的凶手送到周国去了。

但是周国那些妄图进攻寡人的叛乱者，周君又将如何处置？’那么外臣应当如何回答呢？”

姬昌说：“你可以回答：‘周人会派遣使者来回答这个问题。

’”