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第9章 妲己（第4页）

在这类作品中，妲己的形象超越了单纯的善恶评判，具有了更深层次的文化内涵。

这与《封神演义》中相对单一的道德化形象塑造有所不同，《封神演义》主要从道德层面将妲己定义为邪恶的代表，而神话学视角的作品则更注重挖掘她背后的文化意义和象征价值。

在戏剧作品中，妲己的形象也有独特的呈现。

有的戏剧突出她的舞蹈和音乐才华，将她描绘成一个多才多艺但被命运捉弄的女子。

在舞台上，通过演员的精彩表演，展现出妲己的妩媚与无奈。

这与《封神演义》中着重刻画她的狠毒和妖媚有所区别，戏剧更强调她的艺术魅力和情感层面的表达。

不同文学作品对妲己形象的呈现丰富多样，与《封神演义》相比，既有延续传统形象的部分，也有大胆创新和突破的地方，这些不同的呈现方式共同丰富了妲己这一经典文学形象。

四、妲己与“红颜祸水”

论

1.“红颜祸水”

的形成

“红颜祸水”

论的起源可追溯至古代社会，它伴随着男权统治的确立和发展逐渐形成。

在生产力相对低下的远古时期，男性凭借体力优势在社会生产和战争中占据主导地位，逐渐掌握了社会的主要权力，男权社会得以建立。

在这种社会结构下，男性成为政治、经济和文化的核心，而女性的地位则逐渐下降，被边缘化。

当王朝出现动荡、灭亡等重大事件时，为了维护男性统治者的权威和形象，人们往往倾向于寻找一个替罪羊来解释这些现象。

女性因其相对弱势的地位，成为了理想的归咎对象。

于是，“红颜祸水”

的观念应运而生，将王朝的兴衰与女性的美貌和行为联系在一起。

随着历史的发展，“红颜祸水”

论不断得到强化和传播。

在文学、史学等领域，这种观念被反复提及和渲染。

例如，许多诗词、小说、史书都将女性描绘成导致国家灭亡、社会动荡的根源。

这种文化传播进一步加深了人们对“红颜祸水”

论的认同，使其成为一种普遍的社会观念。

妲己成为“红颜祸水”

观念的代表，有着多方面的原因。

从历史记载来看，早期史籍如《国语》《史记》等就将商朝的灭亡与妲己联系在一起。

《国语》记载妲己与胶鬲勾结导致殷商灭亡，《史记》则描述纣王对妲己言听计从，为她做出种种荒唐之事。

这些记载为妲己贴上了负面标签，使她成为商朝灭亡的重要责任人。

后世文学作品的演绎更是强化了妲己的这一形象。

在《封神演义》中，妲己被塑造成千年狐狸精附身的妖媚、狠毒的女子，她怂恿纣王做出各种荒淫无道、残害忠良的行为，直接导致了商朝的覆灭。

这部小说在民间广泛流传，使得妲己的“红颜祸水”

形象深入人心。

此外，妲己所处的时代背景也为她成为“红颜祸水”

的代表提供了条件。