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第4章 中国哲学的背景1（第4页）

这个理论对于中华民族影响很大，对于中华民族在其悠久历史中胜利地克服所遭遇的许多困难，贡献很大。

由于相信这个理论，他们即使在繁荣昌盛时也保持谨慎，即使在极其危险时也满怀希望。

在前不久的战争中，这个思想为中华民族提供了一种心理武器，所以哪怕是最黑暗的日子，绝大多数人还是怀着希望度过来了，这种希望表现在这句话里：“黎明即将到来。”

正是这种“信仰的意志”

帮助中国人民度过了这场战争。

这个理论还为中庸之道提供了主要论据。

中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也一样赞成。

“毋太过”

历来是两家的格言。

因为照两家所说，不及比太过好，不做比做得过多好。

因为太过和做得过多，就有适得其反的危险。

自然的理想化

道家和儒家不同，是因为它们所理性化的、或理论地表现小农的生活的方面不同。

小农的生活简朴，思想天真。

从这个方面看问题，道家的人就把原始社会的简朴加以理想化，而谴责文化。

他们还把儿童的天真加以理想化，而鄙弃知识。

《老子》说：“小国寡民……使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

（第八十章）这不正是小农国家的一幅田园画吗？

农时时跟自然打交道，所以他们赞美自然，热爱自然。

这种赞美和热爱都被道家的人发挥到极致。

什么属于天，什么属于人，这两者之间，自然的、人为的这两者之间，他们做出了鲜明的区别。

照他们说，属于天者是人类幸福的源泉，属于人者是人类痛苦的根子。

他们正如儒家的荀子所说，“蔽于天而不知人”

（《荀子·解蔽》）。

道家的人主张，圣人的精神修养，最高的成就在于将他自己跟整个自然即宇宙同一起来，这个主张正是这个思想趋势的最后发展。

家族制度

“农”

只有靠土地为生，土地是不能移动的，作为“士”

的地主也是如此。

除非他有特殊的才能，或是特别的走运，他只有生活在他祖祖辈辈生活的地方，那也是他的子子孙孙续继生活的地方。

这就是说，由于经济的原因，一家几代人都要生活在一起。

这样就发展起来了中国的家族制度，它无疑是世界上最复杂的、组织得很好的制度之一。

儒家学说大部分是论证这种制度合理，或者是这种社会制度的理论说明。