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第一百四十八章第四册28（第1页）

囚王

望龙门，位于重庆渝中区，老重庆人习惯性地把以解放碑商圈为分界点，高处的地方称为“上半城”

，低处的地方称为“下半城”

。

而望龙门一代，就在下半城，多年前的一场大火，整个下半城受损严重，这也使得它如今的发展比不上上半城。

多日前我们几个开始研习七星阵的时候，司徒曾经跟我讲过望龙门这个地名的来历，因为河道边上有一块刻上“龙门”

二字的宋代巨石，和长江对岸的龙门浩的巨石遥相呼应，于是称之为望龙门，这是近几十年来才出现的地名。

那天早上出门以后，司徒是车上最年长的人，刚刚进入下半城的区域，就堵车堵得一塌糊涂。

大家头一晚又都没有睡好，于是司徒就跟我们说起了望龙门的故事。

望龙门古时候的地名叫做“太安门”

，虽然有个门字，但却只有城楼，没有门洞。

紧靠东水门和太平门。

清朝因为重庆开埠的关系，许多外国人被统一安排在现在的南岸区以及上新街一带，本来是不经许可不得进入重庆城的，但是外国人很聪明，他们不直接跟城里的本地人做生意，而是在望龙门一带开设了许多类似于“中介”

的机构，等于是雇佣中国人来跟城里的中国人做生意，自己在背后当翘脚大老板。

也正是因为如此，望龙门一带的商业发展一时间达到鼎盛，甚至比重庆城里更加繁华。

司徒告诉我们说，他小时候就在这里的学堂里念过私塾，和当时很多孩子的家长一样，觉得只有念好书，才能当大官，而当大官就能保住家族的平安。

我问司徒，你今年到底多大了啊？重庆的私塾我听说是在解放初期的时候就已经改制了啊。

司徒斜着眼睛看我，然后微微一笑说，我还有两年就70岁了，我出生的年份好，日本人就要投降了，而重庆针对那些地下分子的活动虽然残酷，老百姓生活只是需要多多注意口舌，别说不该说的话就好了。

我的父辈是经商的，我7岁不到就送我上了私学，没上几年重庆就解放了。

我惊呼道真是看不出来你都68岁了，他学着我们年轻人说话的口气说，哪里，我只是看上去年轻而已。

司徒接着说，昨晚彩姐手机里的相片，他还能够依稀记得当时是在望龙门一代的一间老洋行，外国人离开了，房子就空了下来，被当时的国军接管以后，就分租给了当地的人民，用来开染布坊和药材铺，还就给那些在日本时期的旧学先生们，设立学堂，开课授徒。

司徒的学识渊博程度，我怎么都不敢相信他是旧学学生。

司徒问我，你知道望龙门一带最有名的地方有哪些吗？我说不就是那天你说的白象寺吗？他说没错，白象寺其实是很多人喊顺口了喊出来的名字，真实的名称，是白象街和元通寺，那些老人图方便，喊快了也就成了白象寺。

虽然寺庙早就不知道上哪去找了，但是佛家的灵性依旧还在，这也是为什么我当初断言付强不敢在寺庙的旧土上乱来的原因。

这为我们大大缩小了寻找的范围，不得不说，这是一个可喜的收获。

司徒接着说，元通寺在清末的时候就已经荒废了，后来经过几十年的动荡，现在连遗址都很难找到，只留下一个地名，和早期的那些吊脚楼了。

不过这一带很快就不存在了，变成照片和记忆了。

我问司徒，是不是这里也要面临拆迁了？司徒反问我，你认为有什么地方是不敢拆迁的吗？我无言，懊恼自己问了个蠢问题，对于一个城市的发展来说，挖掘和摧毁似乎变成理所当然。

我可以拍着胡宗仁的胸口保证，假如有一天我抡着锤子砸碎了某道旧城门的石碑，那么我一定会因为破坏文物罪被抓起来，然而这样的破坏，那些抓我的人却每天都在干，那每隔不到几百米就有一台张牙舞爪的挖掘机就是最好的证据。

车开到储奇门报社一带的时候，再一次因为道路狭窄和公交车并行上客的原因，交通拥堵了起来。

路边的人们似乎早就习惯了这拥堵的模样，习以为常了。

我虽然是个地道的重庆人，但是这附近我来得却比较少，这里除了七星阵以外，还有许久后的一段关于秋婆婆的动人回忆。

司徒告诉我说，照片上的地方，就在白象街上，虽然几十年过去了，那里的路依旧还是原来的路，没什么大的变化，只是老房子在一座一座的减少，而我们此刻还无法确定照片上的那个房子是否还在。

胡宗仁在后排冷不丁地问司徒这地方为什么叫做白象街？我只听说过白象方便面。