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夜晚来临了,李美玉早已经收拾了东西,回到干娘家,给干娘做鸡蛋捞面条去了。
月牙爬上树梢,夜深人静了,薛从良在房间中辗转难眠。
这段时间以来,薛从良一直在潜心修炼五行技法,进步实在是不小。
修炼这些五行技法,让薛从良深刻地领会到,古代劳动人民智慧的高深,这种技法,完全是与自然合二为一,这是现代人所不及的。
虽然现代人精通各种药理,但是总是采用以毒攻毒的方法,治疗疾病。
导致药物与病菌在人体内像是一场角斗,总是病毒被打败之后,人体才会健康起来。
而五行技法并非如此,它的原理认为,任何事情都是相互演化的结果,病毒可以演变成为有益菌,有益菌也可以演变成为病毒。
就如同金能生水,水能生木一样。
薛从良通过这段时间的练习,已经牢固地掌握了五行演化的原理。
他对五行从一无所知,到现在掌握其原理,实在是不小的进步。
下一步,薛从良就学习更深层次的五行技法——五行六艺。
五行六艺,顾名思义,就是利用五行原理,开创六门技艺,这技艺,包括天术、地术、医术、武术、法术、丹术在内的六门技艺。
这些内容,看上去高深莫测,但是,薛从良决定攻克这一关,如果攻克这一关,薛从良就能够站在法术的层面上,治病救人。
这是一层超越现代医术的层面,现在医术尚停留在解毒、解剖、切除、以毒攻毒的层面上,这是对人体的极大伤害,是一种你死我活的医术原理,不仅风险大,同时对人体元气伤害太大。
而五行六艺,则完全跳出现代艺术的层面,是从人体意念引导为基础,开发人体自身潜能,外加外界的干预,从而不用动刀,就能够把病人的疾病治愈,几乎没有痛苦。
薛从良对此十分好奇。
没想到在五行技法这本书里,居然有这么神奇的医术。
薛从良通过研读该书发现,其实人体本身就有自从修复系统,只是这种系统,没有被激发出来而已。
当然,如果薛从良达到这个层次时候,对于天术、地术、心术等都会有所了解。
如此以来,薛从良就成为半个仙人了。
当然,其难度可想而知。
这需要借助一个力量,这个力量来自伏龙山。
这是书中所说的,但是,伏龙山在这其中到底有什么作用呢?这把学薛从良给难住了。
薛从良从书中的图画里可以看到,接受治疗的时候,就有一根银针,刺在了人的百会穴上。
百会穴,为人体的重要穴位,在针灸学上,为百病之主,百脉之会,该穴位治症颇多。
看来,这枚银针,就在其中起来到了关键作用。
正当薛从良不知所以的时候,忽然想起了上次回到薛庄灵域的时候,一位老者所说的话,就是他们所提到的驱邪神针。
难道这枚银针,就是驱邪神针吗?
一个激灵,薛从良如梦中初醒。
原来,这书中所说的依靠伏龙山的力量,其真实含义,就是要在伏龙山上,找到驱邪神针。
巧妇难为无米之炊,医生也同样,如果没有好的工具,任何技法的运用,都是白搭。
为了验证这个想法,薛从良还特意从自己的银针盒子找出一枚银针,进行一番对比。
这枚银针长约十公分,只是普通的银针而已,纤细无比,刺进皮肤之下的穴位,酸困难忍。
这就是普通的施针之术,它通过针刺人体穴位,达到活血化瘀的功效,要比一般的药物更好起到作用。
但是,这枚银针,无法传导来自法术方面的力量,所以,普通的银针,不会有五行六艺中所说的功效。
由此可见,普通的银针,并不会成为五行六艺中针灸的工具。
看来,薛从良需要首先找到伏龙山上的那枚驱邪神针。
但是,这真是如同大海捞针,伏龙山这么多大,到底该到哪里去找这枚小小的银针呢?
不急,薛从良还有更多的时间来思考这件事情,也许,车到山前必有路,船到桥头自然直,时辰一到,自会有解决的办法。
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