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第13章 君道（第2页）

请问为国？曰闻修身，未尝闻为国也。

君者仪也，民者景也，仪正而景正。

君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。

君者盂也，盂方而水方。

君射则臣决。

楚庄王好细腰，故朝有饿人。

故曰：闻修身，未尝闻为国也。

君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。

故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

民不亲不爱，而求为己用，为己死，不可得也。

民不为己用，不为己死，而求兵之劲，城之固，不可得也。

兵不劲，城不固，而求敌之不至，不可得也。

敌至而求无危削，不灭亡，不可得也。

危削灭亡之情，举积此矣，而求安乐，是狂生者也。

狂生者，不胥时而落。

故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。

彼或蓄积而得之者不世绝。

彼其人者，生乎今之世，而志乎古之道。

以天下之王公莫好之也，然而是子独好之；以天下之民莫为之也，然而是子独为之。

好之者贫，为之者穷，然而是子犹将为之也，不为少顷辍焉。

晓然独明于先王之所以得之，所以失之，知国之安危臧否，若别白黑。

是其人也，大用之，则天下为一，诸侯为臣；小用之，则威行邻敌；纵不能用，使无去其疆域，则国终身无故。

故君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。

诗曰：“介人维藩，大师为垣。”

此之谓也。

道者，何也？曰：君之所道也。

君者，何也？曰：能群也。

能群也者，何也？曰：善生养人者也，善班治人者也，善显设人者也，善藩饰人者也。

善生养人者人亲之，善班治人者人安之，善显设人者人乐之，善藩饰人者人荣之。

四统者俱，而天下归之，夫是之谓能群。

不能生养人者，人不亲也；不能班治人者，人不安也；不能显设人者，人不乐也；不能藩饰人者，人不荣也。

四统者亡，而天下去之，夫是之谓匹夫。

故曰：道存则国存，道亡则国亡。

省工贾，众农夫，禁盗贼，除奸邪：是所以生养之也。

天子三公，诸侯一相，大夫擅官，士保职，莫不法度而公：是所以班治之也。

论德而定次，量能而授官，皆使人载其事，而各得其所宜，上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫：是所以显设之也。

修冠弁衣裳，黼黻文章，琱琢刻镂，皆有等差：是所以藩饰之也。

故由天子至于庶人也，莫不骋其能，得其志，安乐其事，是所同也；衣暖而食充，居安而游乐，事时制明而用足，是又所同也。