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国人不说,大非上。
又恶其一人而欲杀之,越王未之听。
其子恐必死,因国人之欲逐豫,围王宫。
越王太息曰:“余不听豫之言,以罹此难也。”
亦不知所以亡也。
精通
五曰:人或谓兔丝无根。
兔丝非无根也,其根不属也,伏苓是。
慈石召铁,或引之也。
树相近而靡,或軵之也。
圣人南面而立,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣,则精通乎民也。
夫贼害於人,人亦然。
今夫攻者,砥厉五兵,侈衣美食,发且有日矣,所被攻者不乐,非或闻之也,神者先告也。
身在乎秦,所亲爱在於齐,死而志气不安,精或往来也。
德也者,万民之宰也。
月也者,群阴之本也。
月望则蚌蛤实,群阴盈;月晦则蚌蛤虚,群阴亏。
夫月形乎天,而群阴化乎渊;圣人形德乎己,而四方咸饬乎仁。
养由基射兕,中石,矢乃饮羽,诚乎兕也。
伯乐学相马,所见无非马者,诚乎马也。
宋之庖丁好解牛,所见无非死牛者,三年而不见生牛,用刀十九年,刃若新磨研,顺其理,诚乎牛也。
锺子期夜闻击磬者而悲,使人召而问之曰:“子何击磬之悲也?”
答曰:“臣之父不幸而杀人,不得生;臣之母得生,而为公家为酒;臣之身得生,而为公家击磬。
臣不睹臣之母三年矣。
昔为舍氏睹臣之母,量所以赎之则无有,而身固公家之财也,是故悲也。”
锺子期叹嗟曰:“悲夫!
悲夫!
心非臂也,臂非椎、非石也。
悲存乎心而木石应之。”
故君子诚乎此而谕乎彼,感乎己而发乎人,岂必强说乎哉?周有申喜者,亡其母,闻乞人歌於门下而悲之,动於颜色,谓门者内乞人之歌者,自觉而问焉,曰:“何故而乞?”
与之语,盖其母也。
故父母之於子也,子之於父母也,一体而两分,同气而异息。
若草莽之有华实也,若树木之有根心也。
虽异处而相通,隐志相及,痛疾相救,忧思相感,生则相欢,死则相哀,此之谓骨肉之亲。
神出於忠而应乎心,两精相得,岂待言哉?
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