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75 皇帝的礼物（第3页）

天主教本身没什么问题，信徒和神职人员都能帮助稳定社会，教化万民，但唯独有两个问题很是棘手。”

“一个，是他们不交税，修士修女进了修道院，就要靠善男信女的供奉过日子，或是干脆侵占民间的土地产业。

这会影响国家的税收，也会导致教会组织腐化。”

“这倒是和赛里斯的道观、寺庙别无二致，只是佛道平时能起到安抚人心，劝人向善的作用，朝廷对此睁只眼闭只眼罢了。”

“另一个问题更加要命。

寻常的道观、佛寺，彼此之间并无相互归属关系，也没有一个天师、高僧、活佛来统御全国的僧人道士。

可是天主教有，一旦天主教传进来，造了教堂，又按照天主教礼仪制度建立的教区，那些教众可不会听从朝廷的命令，而是唯罗马教宗马首是瞻。”

“若是赛里斯帝国兵强马壮，国富民强，倒也不惧罗马教廷，只是我看了看前几年的记录，各地白莲教起义层出不穷，这等三流邪教都能在赛里斯屡禁不绝，若是放任天主教这种千年传承的老牌邪教进来，怕是教廷以夷变夏，恐有不能忍之事。”

“罗马帝国当初接受天主教，是因为我们没得选，本土的罗马多神教打不过天主教，信净风王的人越来越多，信朱庇特的人越来越少，最后从内部被攻破了。”

“但在罗马国力强盛的时候，各位先帝都对正教教义做出了修改，扶持有利于国家的教派，打压对国家不利的异端。

国内也被分割为多个相互平行的牧首区，并且牢牢抓住牧首的任命权。

即使在国力衰弱的时候，也能用圣像破坏运动敲打教会，使之一直处于皇帝的控制之下。”

“而帝国从意大利撤退之后，罗马牧首区失去控制，渐渐变成一个腐化，扭曲的怪物，因为没有人压制，变为政教合一的政权。

这就好比你们赛里斯人的衍圣公，在一个王朝灭亡之后不再依附于某个朝廷，而是裂土为王，自建儒国。

全天下的诸侯都要靠儒学治国，而衍圣公又掌握着经典的解释权，反而成为无冕之王。”

“在我看来，天主教进入赛里斯是不可避免的事情，就算你不允许欧洲人来传教，也只会导致地下教会横行。

我看呐，与其放任罗马教廷毒害赛里斯的民众，倒不如在赛里斯传播正教，建立牧首区，让一个符合朝廷礼仪的中华正教会挤占天主教的位置。”

“将教义和教会组织结构改造成忠于赛里斯，忠于朝廷，忠于皇帝的形式。”

这时窗外传来一阵念经声，朕放下笔记，走到窗口，看到一个宦官正抱着一本靛蓝封皮的小册子，向另外几个小太监念着经，他讲的是移鼠被钉上十字架，用血为世人赎罪的马太福音书。

血……

朕听得食指大动，中午就吃猪红吧。

不过番婆子想传洋教，为什么不和朕商量？信不信朕让你的官员都背论语去？

“你可能会怨我，为什么此事不找你商量？”

“先前不是我们说好了么，赛里斯的大事都听你的，小事都听我的么？”

“这事还在草创阶段，只在宫里找了几个小太监传教，又募了几个神棍，命锦衣卫派了几个人暗中盯梢，试行一段时日才知道是否可成，算不上什么大事。”

“若是试行下来，正教在赛里斯不成，你要废要留，悉听尊便。”

一个忠于朝廷的宗教？朕倒是有些兴趣，毕竟按朕自己所见，正教在拂菻乃是国教，而拂菻哪怕落魄至此，君堡牧首依然处于朝廷的控制之下。

若是牧首均由朝廷任命，教会便由朝廷掌控，将来朕想清理信教的大臣，都无须亲自动手，命牧首将其开除教籍即可。

反正绝不能是天主教，若是天主教不幸在国内传播开来，朕不得不假意改信，这教宗下令将朕绝罚，那就呜呼哀哉了。

这罗马教宗……番婆子受教宗的气还少么？

朕接着看下去，番婆子倒也不是意气之争，而是洋洋洒洒写了一大堆，给出了一个可行的解决办法。

“华夏牧首区，遵循三自原则，即自治、自养、自传。”

“自治，意为牧首区内部事务独立于国外宗教团体之外，禁止罗马教廷插手牧区内事物。”