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第一百五十六章第四册36（第2页）

，位于西陵峡和巫峡之间，原本是一个名不见经传的小地方，但是那段传说却深深地吸引了付强。

因为兵书宝剑峡相传是当年刘备三顾茅庐，诸葛亮给出一段著名的“隆中对”

，意思是刘备今后会在蜀地发达。

而诸葛亮当时从湖北西行开进蜀地的时候，曾在这米仓峡有过一段短时期的驻军，这个地方用于囤放粮草，于是起名叫“米仓峡”

。

后来部队继续开拔的时候，诸葛亮将自己撰写的一本兵书和佩剑埋在了这里，因为他自认为天下能与自己争锋的人，只有凤雏庞统，而庞统自己有自己的见解，于是诸葛亮留下了一句“兵法在一心，兵书言总固，弃置大峡中，恐怕后人误”

的诗，害怕自己死后有人擅用自己的独创兵法作乱危害，于是就没有带走。

兵书宝剑峡的名字，就由此而来。

付强说，原本这只是一段传说，诸葛亮也未必真的在这里留下过什么兵书。

他之所以选择前去，是因为敬重诸葛亮这个历史上最有名的道士。

司徒也学着我打断了付强的话说，你听谁说的诸葛亮是道家人了，道家讲究无为、自然，诸葛亮帮着刘备做的是争权夺利谋取仕途的事情！

付强笑着说，司徒前辈你有所不知了，诸葛亮虽然没有正式成为道士，但他从来都穿着道袍。

他虽然兵法承袭了法家和兵家，思想承袭了儒家和墨家，但是他的那些神通广大的用兵、呼风唤雨的奇技，都是咱们道家的手法。

诸葛亮的老婆是黄月英，而黄月英的祖上是谁你们总知道吧？诸葛亮的奇门遁甲等，都是娶了黄月英才学会的。

这我也听说过，黄月英的祖上正是华夏文化始祖之一，黄帝。

黄帝从伏羲那儿承袭了太平经，所以才开创了道教。

司徒不说话了，也许他曾经也想过这个问题，只是一直很难说服自己，知道付强铮铮有力地把这句话用肯定句的语气告诉司徒，他早前的疑问一一而解，于是只能默不作声。

付强说，他正是因为敬仰诸葛，所以才想到要去一游。

却谁知道这一滞留，就是好几年。

我问他为什么要在那里待那么久，莫非你找到兵书了，然后你也找到宝剑了，你要拿着宝剑替天行道吗？我的话带着嘲讽，因为付强对我做的事，无论是否自愿，总是让我很难释怀。

付强说，兵书倒是没找到，不过他在峡谷深处找到一块腐蚀严重且残破的石碑，上面刻了七星阵，还有若干文字。

从那时候起，他如饥似渴地研习着，在峡谷边的山坡上搭建了小窝棚，渴了喝江水，饿了打鱼吃，直到他读懂了其中的奥妙，于是才重新振作精神，回到重庆，然后就遇到了付韵妮的母亲。

他告诉我们，那块石碑是在山崖上的悬棺附近找到的，年代久远，残破不堪，他所谓的读懂，也只是明白了一个皮毛而已。

石碑没有出处，只是因为这个地方的关系，他固执地把这件事和当年的诸葛亮联系在了一起，他认为是诸葛先生在天之灵让他发现了这块石碑，随后他把石碑沉到江中，效仿诸葛亮“弃置大峡中，恐怕后人误”

的情怀，本想着用自己的本领重新开创天地，却加入了刹无道，就此越陷越深无法自拔。

付强说，对付你的这个七星阵，还只是我在那石碑上学到的十分之一，你就这么吃不消，可想当年刻下石碑的人，有多么了不起。

我越听越吃惊，因为他在我讽刺他后说的这段话，让我回想起一段往事，非常久远的往事。

于是我略微镇定下情绪问他，那块石碑上，除了七星阵法外，还有没有刻别的东西？他说有，刻了一首诗。

我说你还记得那首诗吗，他叹息说，我到死也不会忘记：

“天上阴符定不同，山川终古傲英雄。

奇书末许人间读，我驾云梯欲仰攻”

他告诉我，诗的内容，就是在赞叹诸葛亮，不过从意思上来看，应当是诸葛亮之后许多年，有一个跟我一样落魄的学道之人到过那里，一时感叹而刻下的，正如诸葛亮当初弃书峡谷中一样，空有抱负，却无力报天。

听到这首诗的时候，我彻底惊呆了，倒不是因为诗的内容和付强类似武侠小说般匪夷所思的传奇人生。

于是我站起身来说，你这里的厕所在哪？我要上厕所。

付强说，出门右手尽头就是。

我走到厕所里，虚掩着门，密切注视着付强房间的房门。

然后拨通了电话，轻声地说：

“喂，师父，是我……”