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第八十七章 黄歇 博学多识的我理应充满魅力（第4页）

一时间，七国纸贵。

无他，人生在世，为的不过就是权、名二字。

战国重名，知识分子的风头，不能全让春申君一个人抢去了啊！

“那这中原之意，又作何解？”

君王后黛眉轻皱，不解问道。

黄歇刚想发言，谁知却被韩非抢了先。

他生气的瞪了韩非一眼，老夫还想在君王后面前多显圣几回呢，你小子咋净坏我好事！

“齐太后，中国有中原之意，很好理解。”

韩非笑着说道：“如果非要引经据典的话，《列子·汤问》有言：“南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘。

中国之人冠冕而裳。”

意思是说，南方的人剪短头发，北方的人包着头，身上穿着皮袄，中原的人头戴帽子穿衣束裙。”

“这里列子将七国的土地按照气候条件及风俗习惯的不同，大致分为南、北中三个部分，故中国也应有中原之意！”

君王后微微颔首，赞叹道：“原来如此，非公子果然博学多闻，不愧是荀子门徒！”

黄歇气炸了。

君王后这是带着歧视的观点看人，大家明明懂得知识都是一样的，凭甚韩非小子就是博学多闻，轮到老夫，就是好色之徒！

“敢问春申君，诸夏选项何解？”

魏无忌继续问道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这是周天子说的话，老夫知道，但是诸夏，老夫着实不知出自何处。”

剧辛终于插上话：“诸夏仙人已经做出了解释，还要解释作甚？”

魏无忌摇了摇头。

是个人都能看出来，仙人只是对诸夏做出了解释，而魏无忌想知道的，是为什么选诸夏。

黄歇无精打采道：“昔日我大楚第六任国君熊渠曾言：“我蛮夷也，不与中国之号谥，”

再加上《论语·八佾》有言：“子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

孔子说，（文化落后的）夷狄之人虽然有君主，还不如（文化先进的）中原诸国没有君主。”

“因此这里的中国，应可与诸夏对等。”

华夏族因发源于黄河中下游，以此为天下之中，又叫中原，对于中原之外的四方少数民族，有南蛮、北狄、东夷、西戎的代称，但是也不能粗浅的认为这是鄙视，只能说相较于中原而言，他们的生活方式更加贴近自然野蛮，也就是稍显落后。

像楚国在刚刚立国时，说国君熊渠是蛮夷，但是六七百年过去，到熊完这一代，大家都是山东六国，哪有什么蛮不蛮夷的说法。

所以说中国这个概念，从国都到中原，再到整个天下，是在不断扩大发展的过程。

“说到这，晚辈有一事不明，既然春申君前五个选项都知晓明确出处，莫非这第六个，春申君知晓出处？”

韩非不解问道。

韩非只知道这前半段“普天之下、率土之滨”

，是简化了《诗三百·北山》中的诗句，但是后半句“凡日月所照、江河所至”

，他是真不知道。

至于有关诸夏的那一句的出处，韩非也不晓得，所以没敢选。

在这一题上，他确实被黄歇完败。

“嗯……其实老夫也不太清楚。”

黄歇顿了顿，正色道：“前半句出自《诗三百》，但是后半句，老夫着实不清楚。”

“不过依老夫看，想来是出自某部未曾传世的经典中吧，天下书简那么多，老夫未曾读过也正常。”

韩非点了点头，表示认同。