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第14章 臣道（第2页）

书曰：“从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。”

此之谓也。

事人而不顺者，不疾者也；疾而不顺者，不敬者也；敬而不顺者，不忠者也；忠而不顺者，无功者也；有功而不顺者，无德者也。

故无德之为道也，伤疾、堕功、灭苦，故君子不为也。

有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者：以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，国贼也。

若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。

仁者必敬人。

凡人非贤，则案不肖也。

人贤而不敬，则是禽兽也；人不肖而不敬，则是狎虎也。

禽兽则乱，狎虎则危，灾及其身矣。

诗曰：“不敢暴虎，不敢冯河。

人知其一，莫知其它。

战战兢兢——如临深渊，如履薄冰。”

此之谓也。

故仁者必敬人。

敬人有道，贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。

其敬一也，其情二也。

若夫忠信端悫，而不害伤，则无接而不然，是仁人之质也。

忠信以为质，端悫以为统，礼义以为文，伦类以为理，喘而言，臑而动，而一可以为法则。

诗曰：“不僭不贼，鲜不为则。”

此之谓也。

恭敬、礼也；调和、乐也；谨慎、利也；斗怒、害也。

故君子安礼乐利，谨慎而无斗怒，是以百举而不过也。

——小人反是。

通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。

争然后善，戾然后功，生死无私，致忠而公，夫是之谓通忠之顺，信陵君似之矣。

夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞，功参天地，泽被生民，夫是之谓权险之平，汤武是也。

过而通情，和而无经，不恤是非，不论曲宜，偷合苟容，迷乱狂生，夫是之谓祸乱之从声，飞廉恶来是也。

传曰：“斩而齐，枉而顺，不同而一。”

诗曰：“受小球大球，为下国缀旒。”

此之谓也。