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第31章 子道（第1页）

入孝出弟，人之小行也。

上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。

若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣。

虽尧舜不能加毫末于是矣。

孝子所不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。

故可以从命而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也；明于从不从之义，而能致恭敬，忠信、端悫、以慎行之，则可谓大孝矣。

传曰：“从道不从君，从义不从父。”

此之谓也。

故劳苦、雕萃而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。

诗曰：“孝子不匮。”

此之谓也。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”

三问，孔子不对。

孔子趋出以语子贡曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”

子贡曰：“子从父命，孝矣。

臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”

孔子曰：“小人哉！

赐不识也！

昔万乘之国，有争臣四人，则封疆不削；千乘之国，有争臣三人，则社稷不危；百乘之家，有争臣二人，则宗庙不毁。

父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。

故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”

孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：‘衣与！

缪与！

不女聊。

’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝之名也？意者所友非人邪？”

孔子曰：“由志之，吾语女。

虽有国士之力，不能自举其身。

非无力也，势不可也。

故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。

故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也！”

子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”

孔子曰：“吾不知也。”

子路出，谓子贡曰：“吾以为夫子无所不知，夫子徒有所不知。”