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第143章 同态复仇（第3页）

。

这种“恶”

，并非寻常意义上的大奸大恶。

然而，对凶手而言却是不可饶恕的。

虽然从现有的证据资料来看，凶手与这些死者并无生活上的交集，甚至连那些“恶行”

的间接被害人都算不上。

然而，在他的内心，也许已经把自己当做一个惩罚者，并拥有让这些所谓“作恶者”

自食其果的权力。

也就是说，他似乎对那些死者的“恶行”

感同身受，并竭力想把这种感受，反作用于作恶者身上。

这是一种非常简单的、近乎直线般的作恶——报应的思维。

在某种意义上，它非常符合人类复仇文明中的一种——同态复仇。

亦即以牙还牙，以血洗血。

而与这种比较原始的报应观念相关的另一个词是：公平。

换句话来说，凶手用这种“以其人之道还治其人之身”

的手段，来实现他内心中的所谓公平与正义。

于是，魏明军像于光一样，用计算数学题与时间和生命赛跑。

姜维利应验了自己的狂妄，重回“子宫”

，并在温暖的“羊水”

中宛若婴儿般倒悬。

吴兆光的车再次堵住了生命之路，只不过，这一次死于熊熊烈火的是他本人。

此外，这三起案件引起的社会轰动效应也恰恰是凶手最希望看到的。

当那三名被民众口诛笔伐的“作恶者”

相继以极具宿命感的方式死去时，拍手称快者大有人在。

似乎整个社会的激烈情绪都从这些命案中得以宣泄。

他得到了肯定，甚至是赞扬，似乎也更加确信自己的行为并不违反道德，至少是维护公平与正义所必需的。

在某种程度上，凶手的犯罪心理定势在这种外部环境中再次得到巩固和加强。

他敢于在短短几个月时间内多次犯案，也印证了这一点。

其二，被害人相似。

从表面意义上来看，三起杀人案的被害人的自身属性几乎毫无相似之处。

除了性别相同之外，被害人的职业、学历程度、家庭成员情况、社会交往关系、经济状况都有很大差异。

然而，在对三名被害人进行被害风险评估之后就能够发现，在遭受侵害的风险程度上，三名被害人有高度相似之处。

那就是，三名被害人都曾是“名人”

。

这种突如其来的“名声”

，都来自死者生前的所谓“恶行”

。

经新闻媒体披露后，他们的所作所为都被展示在公众的视野之内，并迅速成为街头巷尾讨论的热点。

在媒介的引导及渲染下，他们的“恶行”