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第1078章 一举两得岂不美哉（第3页）

“这个不提。”

朱翊钧摆了摆手说道：“太祖高皇帝在财经事务上，并没有多少天赋，当然，你也不能指望一个人无所不能，什么都擅长，那不是人，那是神了。”

“再说了，朕这不是发行了黄金宝钞吗？总结经验和教训，继往开来，会越来越好。”

朱元璋专门保留了自己沿途乞讨三年的乞丐经历，以此来告诉后人，他就是他，一个活生生的人，而不是生而神圣的神。

“陛下所言，恰好证实了大明不能例外，最后的结果有好有坏，好的结果，是有无数的仁人志士去补救，才纠正了过来。”

张宏想了想，进一步明确的说道：“例外不例外，事在人为，发现问题积极面对和果断采取措施去补救，而不是装作不知道，粉饰太平。”

“这才是黎牙实的本意。”

大明能不能例外，是个矛盾且统一的矛盾体，有的时候可以例外，有的时候不能例外，但凡是例外的地方，都是人为补救的结果。

“嗯，你讲的有道理。”

朱翊钧仔细想了想张宏的话，又认真读了一遍文章，确信的点头说道：“例外论，其实就是神圣论，神圣是不能有一点缺陷的，大明能否例外具有矛盾性，那么代表着神圣性荡然无存，这就已经证伪了。”

宗教之所谓贯穿人类社会的始终，完全是因为里面有个很难证明的问题，神，既无法证明其存在，也无法证明其不存在，这就导致了神这个问题，始终存在于人类社会。

而大明例外论，显然不具备这种神圣性了，因为大明的历史，证明了大明有不能例外的时候。

黎牙实也谈到了大明例外论的坏处，如果信奉例外论，那么就会看不到自己身上的缺点，对于别国发生的事儿，会持有一种傲慢的态度，觉得这样的事情不会发生在自己身上，而不去剖析现象背后的深层原因。

这显然不利于国朝的发展，要对各种问题常怀警惕之心。

“黎牙实这篇《论中国》还是有些过于谄媚了。”

朱翊钧将林辅成等人的文章，转发邸报之后，又拿起了论中国，对里面一句话进行了标红，倒不是说要删去，而是让人们认真分辨，谨慎看待这句话。

被标红的这句话是：

大明已经达到了当下时代，人类所创建帝国所能达到的上限，来到大明之前，我无法想象人们可以安稳的生活两百年，享受秩序带来的太平生活。

万历维新，突破了这个上限，向着人类想象的上限，快速迈进，而帮助大明突破这一上限的地方，就在科学的圣殿，坐落在通和宫旁的皇家格物院。

这句话，有些过于谄媚了。

黎牙实用这句话，开启了对大明格物院的介绍，总结了大明各种神奇的发明创造，这些发明和创造，堪称神迹，格物博士和大工匠们，用人力就做到了这一切。

也是在这篇文章里，黎牙实讲了一件趣事，丁亥学制制定的时候，皇帝陛下去询问格物院长朱载堉对丁亥学制的看法。

当时朱载堉就上了一本奏疏，提议加快人才培养的进度，孩子应该在四岁的时候入学，在八岁的时候进入中学堂，在十二岁的时候，完成所有三级学堂的科目，在十五岁完成大学堂学业。

相比较既定的二十四岁才能完成学业的丁亥学制，朱载堉这套，提前了足足近十年。

这样一来，既能为朝廷节省教育支出，又能让学子们早日报效朝廷，一举两得，岂不美哉？

朱载堉这么制定计划，是因为他有自己的局限性，他没见过那么多的笨蛋，对人类的参差不齐，没有太明确认知，在他看来，任何人都能学会的数学，对很多人而言，都是天书了。

皇帝否决的这本奏疏，采用了礼部的办法。

数学正在变得复杂起来，格物院奏闻的那些公式，朱翊钧有的时候都得研究很久，才能明白。

比如格物院最近研究的最速曲线，里面密密麻麻的公式，确实非常难以看懂，格物博士们，似乎在通过最速曲线，来改良钟表设计，让钟表更加精准，在伽利略的猜想中，最速曲线应该有等时特性。

这个曲线，非常的神奇，在不同高度放下小球，尽管路径的长度不同，却可以同时抵达终点，这就是等时特性，可以用到钟表上，增加摆钟的准确性。

朱翊钧放下了手中的杂报，看着天空的霾灾，秋天还稍微好一点，冬天的时候，整个京师都会泡在雾霾之中，雾霾泛着妖艳的暗紫色光芒，让人极其不安。

格物院对霾灾进行了深入而且细致的研究，给了皇帝一个结论和答案，霾灾的成因非常的复杂，和烧煤有关系，但同样也和树木的减少有着极其密切的关系。

在两宋，北衙还叫做幽州的时候，是没有任何霾灾记录，到了金朝在这里建都后，才有了第一次的霾灾。