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第868章 三尸神的能力代师授艺（第1页）

虽然斩掉了三尸，但三尸神却并没有消散，反倒因为没了钳制，迅速聚拢成形，化为头顶狮首，黑脸獠牙，类似明王的形象。

它静静地悬浮在张之维的身前，外表看起来和先前一般无二，但对比先前，却多了一丝法相庄严，不似先前那般狂暴邪异。

张之维看着面前的三尸神，他已经斩了三尸，面前的三尸神已经是无根之萍，只需一把火，就能把它烧的灰飞烟灭，再不存在。

但张之维并没有这么做，因为三尸神是他的欲望所化，映照出的是他的内心，就好像一面镜子一样。

既然是镜子，那就没必要打碎了，留着时不时照一下也行啊！

他一抬手，三尸神跟着抬起手来。

操控三尸的法门并不困难，在他降服三尸的过程中，他无师自通，自然而然就掌握了。

这尊三尸神他可以如臂使指的操控，甚至比操控“国师”

还简单，毕竟要“国师”

做事，还需要画饼，胡萝卜加大棒，但要三尸神做事，一个念头就行，宛如分身一般。

事实上，三尸诞生于人之本性，是性中欲望所化，本身就是类似身外化身的存在，涂君房就能共享他的蚂蜂上尸的视野。

张之维控制着三尸神在空中来回纵横，手中黑色大剑挥动，黑炁纵横激荡，状若魔神。

试验了一会儿，张之维心念一动，三尸神骤然散开，化作一团黑炁没入张之维的天灵。

他把这尊三尸神收进来上焦之中。

三尸是因人的欲望而诞生，但张之维虽然斩了三尸，但不代表着三尸神和他本尊之间就没有了联系。

三尸神和本尊之间也是相互影响的。

只不过以前是三尸神影响本尊，现在是本尊影响三尸神。

或许，现在不应该用三尸或者三尸神来称呼面前这个黑影，如果用佛教用语，应当称呼他为明王。

何为明王？

要知道明王，先要知道无明。

无明泛指一切烦恼，三尸所代表的贪嗔痴也是无明，而与无明相对的明，就代表着智慧光明。

而王，则代表着无上威严，代表着不那么慈悲的强制手段。

以贪嗔痴作忿怒之相，以智慧光明作慈悲之心，以强制手段教化难以调服的众生，这就是明王。

当然，张之维觉得，佛教应该有专门祭炼明王的方法，他现在这个应该还算不上，就当作天通教会里的护法神吧。

随后，张之维安抚了一下受惊的歪脖树，并在树下吐纳了一会儿天地三才之炁，转身下山。

刚一回到天师府，就遇到了田晋中。

因为被三尸所困扰，田晋中这几天都没入定静修，不过他虽然没有入定，但也没耽误修行。

他一直在修行术法，磨练自己对金光在技巧上的运用，磨练自己对天通剑指的熟练度。

在之前，田晋中只会天通剑指的基础运用，也就是从指尖迸发出利剑般锋利的炁，并不会凝炁成剑。

但经过这几年日夜不辍的练习，他在天通剑指上的熟练度提升了很多，陆瑾常用的天通神剑他也已经掌握了。

此刻，田晋中就在天师府的校场上演练剑招，他并指成剑，乳白色的剑炁从他指尖蔓延，形成一把长约三尺的光剑。

他一手持光剑，另一手捏了个剑诀，随后光剑一扫，在校场里演练起了剑招。

在天通神剑的运用上，田晋中和陆瑾不同。

陆瑾重力不重技，更多的是借助逆生三重带来的强大加持以势压人，给人一种重剑的大巧不工之感。

而田晋中更加注重技巧上的剑法剑招，因为张之维很擅长一门青萍剑的剑法，作为师兄头号小迷弟的田晋中，他自然而然也修炼了这一门剑术。

因为有张之维的指导，他在这门剑术上的进步很快，也就是和陆瑾，吕慈，张怀义这些天才比起来并不突出，但若是放到江湖上，恐怕很多专修剑法的门派的弟子都比过不他。

此刻，田晋中施展步法，在校场里缓缓游走，出剑时快时慢，起剑的时候好像打太极，出剑的时候又势若雷霆，让人完全摸不到他的虚实。