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第18节（第3页）

在过道中死者家属可以看到一具灵柩，已盖了棺。

于是立即进行最重要的手续：请家长在文件上签字。

然后把棺木抬上汽车，可能是一辆真正的灵柩车，也可能是一辆经过改装的大救护车。

死者家属上了一辆出租汽车——那时出租汽车还准许驶行，车辆沿着外围地区的马路风驰电掣一般开向公墓。

到了城门口，守卫拦住了车队，在官方通行证上盖上一个戳子——没有这个戳子就无法获得市民们称之为“最后归宿地”

的墓穴——然后闪过一边，让出通路，车辆就开到一方冢地边上，那里有许多墓穴等着人去填满。

一位神甫在那里候着尸体，因为教堂里的宗教追思仪式已被取消。

棺材在祈祷声中抬出车外，用绳子捆好，拖了过来，滑下穴去，碰到了穴底，神甫才挥了几下洒圣水器，第一铲土就已投在棺盖上，土屑乱进。

救护车已先一些时候开走，以便浇洒消毒水。

当一铲铲土投在棺木上的声音越来越低沉时，死者家属已钻进出租汽车，一刻钟以后又回到了家里。

这样全部过程确是以最大的速度来完成而且把危险性也减到了最低限度。

毫无疑问，至少在最初阶段，这种做法显然使家属心中感到难受，但在鼠疫期间，这也就无法考虑了：为了效率，一切都得牺牲。

开始时，上述办法使居民精神上受到一定打击，因为希望葬礼举行得隆重得体的愿望是很普遍的，超过人们的想象。

幸好不久食品供应问题变得棘手起来，于是居民的注意力就被转移到更迫切的问题上来了。

如要吃饭，就必须排队，交涉，办手续，忙于此事后，就无暇顾及周围的人们是在什么情况下死的，以及自己有朝一日又将怎么样离开世界。

所以，这些物质上的困难本应是坏事，后来却变成了好事。

正如前面已看到的，如果鼠疫已停止蔓延，情况本当不坏。

由于棺木渐渐少了，裹尸用的布和公墓中的穴位都不够用了，必须开动脑筋。

看来，最简单的办法，而且还是从效率出发，就是埋葬仪式一组一组地进行，必要时救护车在医院和公墓之间多开上几个来回。

在里厄工作的医院里，现存棺木只有五具。

一等全部装满了，救护车就来运走。

到了公墓，从棺中取出铁青色的尸体，装在担架上放在特设的棚中等着。

棺材浇过灭菌溶剂后，又再运回医院；同样的操作重新开始，次数按照需要而定。

这项工作组织得不错，省长颇为得意，他甚至向里厄表示，总的看来，这比历史上有关鼠疫的记载中所说的由黑人拉运尸车的情况要好些。

“不错，”

里厄说，“埋葬是同样的，但我们现在还做登记卡，这个进步是抹杀不了的。”

尽管当局取得这点成就，可是目前履行的手续使人感到不快，因此省府不得不禁止死者亲友走近现场，只允许他们走到公墓门口，而且这还不是公开允准的，因为最后一项埋葬仪式已经有所变动。

在公墓的尽头，在一块除了乳香黄连木，其他一无所有的空地上刨了两个大坑，一个埋男尸，一个埋女尸。

从这点看来，当局还是尊重礼仪的，只是过了很久以后，迫于形势，方才连这最后一点廉耻之心也丢了：不分男女乱七八糟地往里堆，什么体统也不顾了。

幸而这种后来发生的混乱现象出现在瘟疫已近尾声的时候。

我们现在报道的还是男女分坑时期的情况，那时省府对这一点还很重视。

在两个坑的底部堆着厚厚的一层生石灰，沸腾着，热气直冒。

坑边上生石灰堆得像座小山，无数气泡就在流通的空气中噗噗破裂。

救护车运输完毕，担架排成行列抬了过来，让赤裸的。

微微弯曲的尸体滑到坑底，大致上还是一具接着一具排整齐。

这时先覆盖上一层石灰，然后掩土。

泥土只覆盖到一定高度为止，以便留下地方接待“新客”

。