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第二十七章 真假钟馗像一（第2页）

，只得在宫内作画或是随玄宗四处游历时作画。

也因为李三郎的‘占有欲’，吴道子之后的际遇生平变得异常平淡，史书上没有记载，只是记载了去世的大致时间。

也因为此，导致吴道子流传下来的真迹甚少，想想吧，“非诏不得作画”

，他的画95%以上都收藏在皇家，偶尔有几幅被上次给宠臣，而安史之乱期间，乱军攻入长安，玄宗外逃，皇室的书画毁损散失不计其数，可想而知，吴道子的真迹毁了多少，就算侥幸得以保存，也流落到民间不知所踪。

后来又经历数个朝代的兴亡更替与战火离乱，字画真迹损失与毁坏难以估量。

到了近代，清朝被外国入侵，大量字画珍宝被外敌掠走，流失海外，更是雪上加霜！

再者，因为吴道子真迹画作有很多都是寺庙中的宗教壁画，很多朝代中都出现过，当权者崇尚的宗教各不相同，不喜欢佛教的皇帝下令毁灭佛教、佛龛的活动，吴道子的很多壁画作品在数次打压佛教的行动中，随着佛寺和佛像的损毁而消失，即使有个别被保存下来的，也是屈指可数，到现在也基本上被国家保护下来，民间所存不足万分之一。

对了，根据宋代画痴宋徽宗赵佶主持编纂的《宣和画谱》记载，到宋代宣和年间宫廷收藏的吴道子真迹画作仅为93件，什么概念？

到了宋朝就仅存不足百件，哪怕民间有留存，民间也没有皇室的保护手段，估计损坏了十之七八，失去了收藏的价值。

目前，华夏已知现存的吴道子真迹，只有徐悲鸿老先生的遗孀捐赠给国家的《八十七神仙卷》，湾湾的《宝积宾伽罗佛像》《关公像》《百子图》，壁画真迹有《云行雨施》《维摩诘像》《万国咸宁》等。

再没听说谁手上有吴道子真迹，10年前倒是在一场拍卖会上出现过，那是一幅神仙图，被人以1500万的价格收下，后来再没有消息，只是听说，有人认为那副神仙图并非真迹。

可话又说回来，谁又有能100%复制吴道子作品的本事呢？

要知道吴道子的绘画艺术，不仅有张旭和贺知章的书法精粹，更有在公孙大娘舞剑时领悟到的用笔之法，再加上吴道子本身的刻意求新、勇于创作，几乎就没有他不擅长的类别。

比如山水画，别看吴道子很擅长人物画，就以为他只会话人物，事实上论起华夏山水画的祖师，绝对非他莫属。

吴道子的画永远不俗套，他在山水画上就有变革之功。

在他最为人津津乐道的人物画上也有独创，他所画人物线条遒劲而有韵律，衣褶飘扬如被风吹拂，突出了人物的立体感与质量感，表现了人体曲线和自然的结合，因此有了有“吴带当风”

之美称。

这种画风甚至影响到后来的西方画家，所以别一味的吹毕加索、梵高，当然，不能否认他们的艺术成就，但咱们自己国家，也有值得崇拜的对象。

西方总说华夏没有真正的艺术家，那是因为他们浅薄的历史，看不到华夏5000年闻名的源远流长，坐井观天罢了。

就比如那《八十七神仙卷》，作为吴道子仅存的真迹之一，其场面之宏大、构图之精确、线条之健劲圆润、人物神情之华妙，都令人叹为观止，此画代表了华夏古代白描绘画的最高水准，被历代画家奉为指针。

著名的近代画家徐悲鸿更是将此画视为生命，将刻有“悲鸿生命”

四字的印章盖在画上，并说这幅画“足可颉颃欧洲最高贵名作”

。

说起来，徐悲鸿与这幅传世之作还有一段有趣的故事，那时，徐悲鸿到德籍画家马丁夫人家中做客，看到她家角落里有一副画像，这幅画像还是国画，却被丢弃在角落里，弃之如履。

徐悲鸿心生不愈，却也不好多说，只能走过去捡起这幅画，本想好好的放置好，结果端详许久后，竟然爱不释手，于是他跟马丁夫人说，无论出多少钱他想买下它。

马丁夫人见徐悲鸿这么喜欢这画，于是想狠狠宰他一顿，她就说：大家都是朋友，看你这么喜欢，就卖你一万块。

要知道，那个年代能出国留学已经不易，徐悲鸿哪有那么多钱。

但深爱之物在前，他不想放弃，于是东奔西走借到了一万块钱，最终买下这一幅画，回去研究之后，确定这幅画是唐朝画圣吴道子的作品，画里面有87位神仙，所以就叫做《八十七神仙卷》。

但是后来一位‘砖家’来徐悲鸿家里做客，看了《八十七神仙卷》，断定这是一幅假画，因为专家在当时很权威，徐悲鸿也迟疑了，甚至已经轻信。

专家说：这幅画虽然是假的，但是我比较喜欢，这样吧，我用20万买走，但是这钱我不给你，就捐给国家抗战。

徐悲鸿是爱国人士，自然同意这一壮举，毕竟用一副假画帮助深陷困苦的国家，还是值得的。

谁知几年后，徐悲鸿的朋友忽然传来消息，说专家的《八十七神仙卷》被人偷走了。

徐悲鸿听到消息，也只是唏嘘了一番，没多在意，可谁想到这名小偷居然联系到了徐悲鸿，要把画卖给他，还威胁徐悲鸿如果敢报警，他就敢把画撕了。

爱画如爱命的徐悲鸿当然没有报警，还不惜变卖家产凑了20万给小偷，把画收了回来。

后来徐悲鸿回国，归国后一直从事美术教育，为国家培养了许多人才，因病去世后，其夫人遵照遗愿，将包括《八十七神仙卷》在内的1200余件收藏，一并捐献给了国家。