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第10章 佛教中国化1（第3页）

原因不仅在于武宗崇道，更因为佛教的过速发展已经严重影响到政权稳定和国计民生。

以当时的生活水平，十户人家才能供养一个僧人，而会昌五年（845）还俗的僧尼就多达二十六万，大唐子民的负担之重可想而知。

这时就算换了武则天，恐怕也得调整政策，何况武则天只有一个。

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但，三武一宗以后，却再也没有灭佛的事情发生。

佛教不但与朝廷，与道教和儒家也相安无事。

文学作品如《红楼梦》中，佛僧和道士还往往联手。

明代嘉靖皇帝崇道，清代雍正皇帝信佛，都没有引起政局的动荡。

自称破尘居士或圆明居士，在宫中举行法会说法受徒的雍正皇帝，甚至照样毫不留情地刮起廉政风暴，将帝国的财政扭亏为盈。

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这当然不会是皇权政治变成了神权政治，只可能是佛教发生了变化，当权者、儒家和道教也做出了相应调整。

他们学会了和平共处和中庸之道，也懂得了“斗则两败，和则俱存”

的道理，终于携起手来致力于中华文明的共建。

首先是佛教在帝国的结构中摆正了位置。

他们通过种种方式和途径，包括对寺院规模和僧尼数量的自我控制，一再向统治者表明心曲：自己将永不谋求执政地位，也不打算将中华帝国变成中华佛国。

但，这只能保证他们不再遭受迫害和法难。

要想长期生存，必须自我革命，自我拯救。

也就是说，彻底中国化。

中国化早就开始了。

第一步是巫术化的浮屠道，时间在东汉到五胡十六国；第二步是玄学化的般若学，时间在西晋到东晋。

靠着这两步，佛教从鲜为人知的外来文化变成了风靡天下的中华时尚。

这就让他们意识到，与华夏传统相结合才是自强自立的不二法门，而代表着这传统的是儒家，因此还必须迈出关键的第三步——实现自身的儒学化。

儒学化的佛教就是禅宗。

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禅宗虽然创始于唐，大行其道却是在宋，佛教不再有性命之忧也是在宋。

这说明任何事情都有一个过程，佛教的中国化也不可能一蹴而就。

但不管怎么说，这一切都是从惠能开始的，他提出的“恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧”

正是佛教的儒学化纲领。

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这就同时给我们提出了四个问题：禅宗怎样实现了佛教的儒学化？实现这一革命目标的为什么不是别的宗派，而是禅宗？变革为什么不早不晚，偏偏在这时发生？禅宗在改变了佛教的同时又改变了别的什么？

那就让我们探个究竟。

人间佛法

从谂禅师驻锡赵州观音院以后，学佛的人便一天天地多了起来，有一次竟然来了好些僧徒。

于是，院主（监寺）就请这位后来被称为赵州从谂或赵州和尚的得道高僧，去看看那些慕名而来的新人，给他们上开学第一课。

八十高龄的赵州和尚慈眉善眼。