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弘忍懂了,拿起禅杖在石碓上敲了三下。
惠能也明白,三更时分进入了方丈室。
这事可疑。
可疑不在太像《西游记》——准确地说,恐怕《西游记》才是抄它的。
问题在于,惠能怎么知道筛字的下面是师字,他不是自称一字不识吗?
看来,惠能目不识丁是假的。
声称不识字,有可能不过是自谦,更有可能是坚持“不立文字”
的宗旨。
据说,未剃度时,他曾为一位老太太解说《涅槃经》经义。
老太太拿起经书问字,惠能却说:诸佛妙理,非关文字。
因此,他很可能是识字不写字,或者不会写,或者不想写。
[16]
惠能进了方丈室,弘忍便为他讲《金刚经》。
讲到“应无所住而生其心”
时,惠能突然大彻大悟说:众生的本性原来清净,众生的本性不生不灭,众生的本性具足佛性,众生的本性不可动摇,众生的本性包罗万象。
弘忍也立即明白:禅宗六祖,非他莫属。
于是当即传他钵盂和袈裟。
弘忍还说,初祖西来,无人相信,这才以此为信物。
现在立足已稳,不可再传。
衣钵本是争端,传衣命若悬丝。
此处不可久留,快走快走!
师徒二人连夜来到江边。
上船以后,惠能说:和尚请坐,弟子摇橹。
弘忍不肯。
他说:本该我来度你。
这又是一语双关。
佛家讲慈航普度,度人是为师的职责所在。
度与渡谐音。
渡惠能过江,就是度他到彼岸。
惠能却说:迷时师度,悟了自度。
意思也很清楚:我不明白的时候,感谢老师度我。
现在已经开悟,当然自己度自己。
这话很对。
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