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第6章 阿拉伯3（第2页）

的称号。

赠送这个称号的是中国人，因为中国古史称阿拉伯帝国为大食。

使用这种颜色的原因也有三种说法：受波斯文化影响，表示反叛和哀悼，与伍麦叶王朝画清界限。

没错，尚白的伍麦叶是“白衣大食”

。

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至于后来出现的法蒂玛王朝，则称“绿衣大食”

。

但无论原因何在，结果都一样：伊斯兰世界的历史从此改写，帝国的中心也从接近拜占庭的叙利亚东移到原来波斯的伊拉克，起初定都库法，后来迁都巴格达。

尽管无论是伍麦叶的首都大马士革，还是阿巴斯的新都巴格达，都已经远离了穆罕默德的麦地那，两个王朝还是有很大区别，以至于国际学术界普遍认为是一场超越了改朝换代的革命。

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革命的结果是阿拉伯帝国的盛极而衰，以及伊斯兰教更大范围的传播。

这两件事的同时并存未免让人费解，其中的成败得失和经验教训却不能不深究。

那就让我们走进巴格达。

告别巴格达

巴格达与泰西封只有一步之遥。

泰西封是波斯萨珊王朝的故都，巴格达则原本是底格里斯河西岸的一个村落，距离泰西封只有32公里。

阿巴斯王朝的第二任哈里发曼苏尔（al-Mansur）把它定为新都，而且像罗马皇帝君士坦丁迁都拜占庭、隋炀帝营建洛阳一样，亲自选址并亲自监工，当然不会是心血来潮。

事实上“巴格达”

这个名字很可能来自波斯语，意思是“真主的恩赐”

。

建成之后的正式名称则是麦地那·萨拉姆（Madinahal-Salaam），意思是和平之城。

显然，这就意味着帝国将来要走和平发展的道路，放弃地中海，转而依靠波斯的传统，寻求波斯的支持。

难怪阿巴斯人要把自己的政权称为道莱（Dawla）了，他们开创的确实是一个新纪元。

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新，是方方面面的。

首先，王朝在曼苏尔和他以后都“一国两府”

。

哈里发是宗教领袖和国家元首，行政事务和大权则交给名曰维齐尔（Wazīr）的宰相或首席大臣。

他们通常由波斯人担任，权力大到不但理所当然地主持国务会议，而且可以任命和罢免行省总督。

基督徒和犹太人也被委以大臣和顾问的要职，阿巴斯王朝变成了联合政府领导的多民族帝国。

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这就与定都大马士革的伍麦叶风格迥异。

伍麦叶王室是不相信非阿拉伯人的，他们也不会把国家事务假手他人，对其他民族的文明更不感兴趣。

这个从麦地那乌玛到哈里发国家一路上升的家族，更像隋唐初年的关陇集团。