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第1647章 善良的灵魂（第2页）

我说。

“提出这样的问题，是因为我们现在面对世界的一切值得感动的事情，已经变得麻木，变得容易和感动擦肩而过，或根本掉头而去，或司空见惯得熟视无睹而铁石心肠。

我们不是不会流泪，而是那眼泪更多是为一己的失去或伤心而流，不是为他人而流。”

金景秀说。

“如何回答这个问题呢？”

我说。

“回答这样的问题，首先要问列维坦、歌德和托尔斯泰，为什么会被仅仅是一种客观的景色、一种偶然的音乐而感动？”

金景秀看着秋桐：“秋桐，你能告诉我答案吗？”

秋桐轻声说：“那是因为他们的心中存有善良而敏感的一隅。”

金景秀欣慰地笑了，点点头：“是的，感动的本质和核心是善，失去或缺少了内心深处哪怕尚存的一点点善，感动就无从谈起，感动就会如同风中的蒲公英离我们远去。

所以，我说：善是感动深埋在内心的根系，只有内心里有善，才能够长出感动的枝干，因感动而流下的眼泪，只是那枝头上迸发开放出的花朵。

“内心里拥有善，才会看见弱小而感动得自觉前去扶助，才会看见贫穷而情不自禁地产生同情，才会看见寒冷而愿意去雪中送炭。

善是我们内心最可宝贵的财富，是我们两个民族历史中共同的最可珍惜的传统，是我们彼此赖以生存和心灵相通的链环。

“悲欢离合一杯酒，南北东西万里程，沉淀在我们酒液里的和融化在我们脚步中的，都是这样一点一滴播撒和积累下的善，我们在感动别人的同时，也被别人所感动着，从而形成一泓循环的水流，滋润着我们哪怕苦涩而艰难的日子，帮助我们度过了相濡以沫的人生。”

我凝神看着金景秀。

金景秀继续说：“在一个商业时代里，有的人迅速发财致富，富得只剩下钱了，可以去花天酒地，一掷千金，却惟独缺少了善，感动自然就无从谈起。

欲望在膨胀，善已经被钱蛀空，爱便也就容易移花接木蜕变成了寻花问柳的肉裕，感动自然就容易被感受和性感所替代。

“虽然，感受和感动只是一字之差，感受却可以包括享受在内一切物质的向往和欲望，感动却是纯粹属于精神范畴的活动。

因此，感受是属于感官的，感动是属于心灵的。

感受是属于现实主义的，感动是属于浪漫主义的。

“所以，有的人可能自己依旧不富裕，但内心里依然保存着祖传下来的那一份善，将如今已经变得越发珍贵的感动保留在自己的内心，他的内心便是富有的，如一棵大树盛开出满枝的花朵，结出满枝的果实。”

我和秋桐不约而同点了点头，金景善似乎在从自身的体会来阐述一个简单但却又复杂的道理。

“在一个商业社会里，貌似花团锦簇的爱很容易被制作成色彩缤纷的各种商品，比如情人节里用金纸包裹的玫瑰或圣诞节时以滚烫语言印制的贺卡，以及电视中将爱夸张成为卿卿我我不离嘴的肥皂剧，有时也会让你感动，那样的感动是虚假的，如同果树上开的谎花儿，是不结果的。

“而在这样的商业社会里，善是极其容易被忽略和遗忘它存在的重要性和必要性。

因为善不那么张扬，不像被涂抹得猩红的嘴唇，抒发出抒情的表白。

善总是愿意默默地，如同空气一样，看不见却无时不在你的身旁才对。

因此，感动，从来都是朴素的，是默默的，是属于一个人的，你悄悄地流泪，悄悄地擦干。”

说到这里，金景善看着我们：“你们说，善与爱，哪一个更重要？”

“爱！”

我毫不犹豫地回答。

金景秀看着秋桐，秋桐说：“善！”

金景秀微笑了下，点点头。